《山海经》自古被称为奇书、怪书。其作者何人？成书何时？是志怪小说，还是地理宏著？是神话文献，还是宗教巫书？两千年来，纷纷扰扰，争论不休。本书是对《山海经》的训诂，以郭璞《山海经注》（四库本）为底本，以对原著的校诠为主要内容，旨在引导、带领新一代读者，在新的社会认知和历史环境下，以更加全面、轻松、与时俱进的方式和视角重读《山海经》，以更加开阔的思路和科学观点充分挖掘其综合价值及文化传承。 同时本书作者创新性地编纂了近18万字的《山海经万物纲目》，以电子版的形式免费赠阅读者，帮助读者快速查阅、掌握山海经涉及的历史、地理、神奇异兽等百科知识。

山 经 山海经**（卷一） 南山经 南山经一之首曰山二。其首曰招摇之山三。临于西海之上四，多桂五，多金六、玉七。有草焉，其状如韭八而青花九，其名曰祝馀一〇，食之，不饥。有木焉，其状如榖一一而黑理一二，其花一三四照一四。其名曰迷榖一五，佩之，不迷。有兽焉，其状如禺一六而白耳，伏行人走，其名曰狌狌一七，食之，善走。丽一八之水出焉，而西流注于海，其中多育沛一九，佩之，无瘕二〇疾。 练字 一、［王念孙注］ 《文选·头陀寺碑文》注引无经字。 二、山 ［吴任臣注］ 今本作鹊，《三才图会》有鹊山之神，即此山也。又济南汝宁、太原顺德，皆有鹊山。《搜神记》：“仲子隐于鹊山。”盖济南鹊山。《通鉴》：李世民与窦建德战西薄汜水南，属鹊山，汝宁鹊山也。非此。［郝懿行注］ 任昉《述异记》作雀山，《文选》注王巾《头陀寺碑》引此经作鹊山。［杨慎注］ 旧本作，近刻本改作鹊，此等古字，宜存之甚矣，今人之妄也。［袁珂注］ 《太平御览》卷五〇引此经亦作鹊山；，古鹊字。［滴川案］ 音作雀。古同鹊。李吉甫《元和郡县图志·河东道四》云：“内丘县，古邢国地，在汉为中丘县，属常山郡。晋于此立中丘郡，石赵改为赵安县。后魏孝文帝复立中丘县，隋室讳‘忠’，改为内丘。开皇三年属赵州，大业二年改属邢州。山，在县西三十六里。昔扁鹊同虢太子游此山采药，因名。”鹊山，《汉书·地理志》作蓬山，《乐史》作蓬鹊山。内丘县，今隶属河北省邢台市，地处河北省西南部，太行山东麓，鹊山即在此也。今山上有中天门（白玉皋）、南天门、鹊山圣母殿、玉皇皋及玉皇阁，山下有扁鹊庙。 三、招摇之山 ［吴任臣注］ 王崇庆《释义》云：“既曰鹊山，又曰其首曰招摇之山，是一山而二名，或两山相并也。”任昉《述异记》曰：“招摇山亦名鹊山。”［滴川案］ 《大荒东经》有招摇山，非此山也。 四、［郭璞注］ 在蜀伏山，山南之西头，滨西海也。 五、桂 ［郭璞注］ 桂叶似枇杷，长二尺余，广数寸，味辛，白花，丛生山峰，冬夏常青，间无杂木。《吕氏春秋》曰：招摇之桂。［吴任臣注］ 王会解：“自深桂注自深南蛮也。”《楚辞》（《楚辞·远游》——滴川）：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。”《山海经图赞》曰：“桂生南裔，拔萃岑岭，广莫熙葩，凌霜津颍，气王百药，森然云挺。”［滴川案］ 桂树。《说文》云：“桂，江南木，百药之长。”《楚辞·离骚》云：“杂申椒与菌桂兮。”见《山海经万物纲目·木部·桂》。 六、金 ［滴川案］ 金属矿石。《韩非子·内储说》云：“采金之禁：得而辄辜磔于市。甚众，壅离其水也，而人窃金不止。”见《山海经万物纲目·金石部·金》。 七、玉 ［滴川案］ 美石，质软，石之玉化者也。《说文》云：“玉，石之美有五德，润泽以温仁之方也。”《诗经·小雅·鹤鸣》云：“它山之石，可以攻玉。”见《山海经万物纲目·金石部·玉》。 八、韭 ［郭璞注］ 璨曰：“韭，音九。”《尔雅》云：“霍山亦多之。”［滴川案］野韭、山韭，同下文之祝馀。郭注《尔雅》所云之“霍山”，在昔洪洞县。李吉甫《元和郡县图志·河东道一》云：“霍山，在县东北三十里。”洪洞县今隶属山西省临汾市，霍山为洪洞县、古县之界。见《山海经万物纲目·菜部·祝馀》。 九、花 ［滴川案］ “四库本”作花，余者多作“华”。华，读曰花。《说文》云：“华，荣也。”《尔雅·释草》云：“木谓之华，草谓之荣。”《诗·周南·桃夭》云：“桃之夭夭，灼灼其华。” 一〇、祝馀 ［郭璞注］ 或作桂茶。［吴任臣注］ 《骈雅》曰：“祝余，疗饥草也。”徐氏《蹇修赋》云：“采石蕈以夕春兮，羞祝余以鼌铺。”《图赞》云：“祝荼嘉草，食之不饥。”即此。［滴川案］ 多星韭，又名山韭菜、黑花韭。同上文韭，实为一物。朱橚《救荒本草》云：“生荒野中。形状如韭，苗叶极细、弱。叶圆，比柴韭又细小。叶中撺葶，开小粉紫花，似韭花状。苗叶味辛。”甘，平，散淤止痛，拔异物，止痒。见《滇南本草》。李时珍《本草纲目·菜部·山韭》云：“山中往往有之，而人多不识。形性亦似家韭相类，但根白，叶如灯心苗耳。”见《山海经万物纲目·菜部·祝馀》。 一一、榖 ［郭璞注］ 榖，楮也，皮作纸。璨曰：“榖亦名构，名榖者以其实如榖也。”［郝懿行注］ 陶弘景注《本草经》云：“榖即今构树是也。”榖构古同声，故榖亦名构。［滴川案］ 音古，构树，落叶乔木，古称“楮”，楮实（《本草纲目》），谷桑、楮桑（《诗疏》）、斑谷（《本草图经》）、楮桃树（《救荒本草》）、酱黄木 (《岭南采药录》)，皆此物也。段成式《酉阳杂俎》载：“谷田久废必生构。叶有瓣曰楮，无曰构。”《诗疏》载：“江南人绩其皮可织布。”李时珍《本草纲目·木部·楮》云：“楮实：味甘，性寒，无毒。治阳痿水肿，益气生肌明目。”见《山海经万物纲目·木部·榖》。 一二、［郝懿行注］ 《文选·头陀寺碑文》引此经无“理”字。 一三、华 ［郭璞注］ 言有光焰也，若木，华赤，其光照地，亦此类也。见《离骚经》。［袁珂注］ 华：光华。［滴川案］ 《诗·齐风·著》云：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。”孔颖达疏：“华谓色有光华。”《淮南子·墬形》云：“末有十日，其华下照地。”高诱注：“华，独光也。” 一四、四照 ［吴任臣注］ 梁简文帝《相宫寺碑》（《艺文类聚·相宫寺碑》——滴川）：“四照吐芬，五衢异色。”梁元帝集：“苣乱九衢，花含四照。”又启（《艺文类聚·谢东宫赉花钗启》——滴川）云：“昔住阳台，虽逢四照。”（《骈体文钞·梁元帝为妾弘夜姝谢东宫赉合心花钗启》云：“夜姝昔住阳台，虽逢四照，曾游沣浦，惯识九衢。”——滴川）李百药赋：“翫四照于花丛。”庾子山启：“花开四照，惟见其荣。”又诗（庾信《任洛州酬薛文学见赠别》——滴川）：“五衢开辨路，四照起文烽。”王巾（非也，应作王屮——滴川）《头陀寺碑》（《文选·头陀寺碑文》——滴川）：“九衢之草千计，四照之花万品。”《晋书》：“四照开春华，万宝成秋实。”（应出自《北齐书·文苑》，云：“开四照于春华，成万宝于秋实。”——滴川）顾野王诗（顾野王《艳歌行》——滴川）：“争攀四照花，竞戏三条术。”王勃《乾元殿颂》：“四照霏红间，灵葩于右墄。”王氏《华平颂》（《四明文献集·汉华平颂》，作者未详——滴川）：“五衢四照，未数山经。”《韵府群玉》云：“即若草木，其光四照。”本此。 一五、迷榖 ［吴任臣注］ 吴淑《木赋》：“迷穀，四照之异文；玉，五色之奇，《骈雅》曰：迷穀四照。杨榣七脊。”《述异记》云：“迷穀出招揺山。”《事物绀珠》云：“迷穀如楮而黑理。”王世贞骚曰：“佩迷穀之璀琅兮，修途向乎丛林。”吴国伦书云：“疑网暂撤，迷穀在躬。”《图赞》曰：“爰有奇树，产自招摇。厥华流光，上映垂霄。佩之不惑，潜有灵标。”［滴川案］ 见《山海经万物纲目·木部·迷榖》。 一六、禺 ［郭璞注］ 禺似猕猴而大，赤目，长尾，今江南山中多有，说者不了此物名。禺作牛字，图亦作牛形，或作猴，皆失之也。禺字音遇。［滴川案］ 音玉，名果然，猕猴之属，树栖，状如猿，白面黑颊，多胡须而毛彩斑斓。《南州异物志》云：“交州有果然兽，其名自呼。状大于猿，其体不过三尺，而尾长过头。鼻孔向天，雨则挂木上，以尾塞鼻孔。其毛长柔细滑，白质黑文，如苍鸭胁边斑毛之状，集之为裘褥，甚温暖。”李时珍《本草纲目·禺类·果然拾遗》云：“果然，仁兽也。出西南诸山中。居树上，状如猿，白面黑颊，多髯而毛采斑斓。尾长于身，其末有歧，雨则以歧塞鼻也。喜群行，老者前，少者后。食相让，居相爱，生相聚，死相赴。《柳子》所谓仁让孝慈者，是也。古者画为宗彝，亦取其孝让而有智也。”见《山海经万物纲目·禺部·禺》。 一七、狌狌 ［郭璞注］ 狌狌，禺兽。状如猿，伏行，交足，亦此类也。见《京房易》。［吴任臣注］ 《淮南万毕术》曰：生生即狌狌也。《太微经》曰：“狌染齿于酒，忘其努取。”《图赞》曰：“狌狌似猴，走立行伏，櫰木挺力，少辛明目，蜚廉迅足，岂食斯肉。”［王念孙注］ 《类聚·兽部》引作有兽人面，名曰狌狌。［滴川案］ 音星，猩猩。《图赞》云：“狌狌之状，形乍如犬，厥性识往，为物警辨，以酒招灾，自贻缨罥。”见《山海经万物纲目·禺部·狌狌》。 一八、丽 ［郭璞注］ 音作几。［滴川案］古水名。 一九、育沛 ［郭璞注］ 未详。［滴川案］ 一说为琥珀。章鸿钊《石雅·珍异》云：“窃谓育沛即琥珀也。育沛与琥珀音相近。《本草纲目》引宋大明《本草》云：琥珀破结痂。则功用亦同。”又云：“琥珀率产海岸，而育沛亦见于丽注海之处，其产状又同，是育沛即琥珀无疑。”琥珀率产海岸，然多产于旧大陆北温带、亚寒带地区，今琥珀多产自抚顺、西亚及俄罗斯波罗的海沿岸，且今考古资料一未见先秦琥珀制品出土，二未见汉唐前北方以外地区使用琥珀之实证（仅见广汉三星堆遗址出土琥珀坠饰残件一片，系贸易所得），故以育沛为琥珀恐不确，应为水生植物，其物未详。见《山海经万物纲目·草部·育沛》。 二〇、瘕疾 ［郭璞注］ 瘕，蟲病也。［吴任臣注］ 《内经》癥瘕之疾。［滴川案］ 之瘕，音假。积聚症瘕。《素问·空骨论》云：“任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。冲脉为病，逆气里急。”《抱朴子·用刑》云：“夫症瘕不除，而不修越人之术者，难图老彭之寿也。”刘昼《新论》云：“瘕疾填胸而不敢铍，虿尾螫跗而不敢斫。”李时珍《本草纲目·主治·积聚症瘕》云：“左为血，右为食，中为痰气。积系于脏，聚系于腑，症系于气与食，瘕系于血与虫，系于气郁，癖系于痰饮。心为伏梁，肺为息贲，脾为痞气，肝为肥气，肾为奔豚。”见《山海经万物纲目·主治·瘕》。 通变 南山（经）中的**个山系名叫山。山中的**座山叫招摇山，它高耸于西海之滨，长满桂树，盛产金属矿石和玉石。招摇山上有一种草药，它貌似山韭菜，开黑色的花。这种草药名叫祝馀。人吃了它，则不会感到饥饿。招摇山上有一种树，它貌似构树，并有黑色的纹理，它的光华闪耀四方。这种树名叫迷榖。人佩戴它，则不会迷路。招摇山中有种野兽，它貌似果然，并且长着白色的耳朵，趴伏或像人一样直立行走。它的名字叫狌狌。人吃了它，则能善于行走。丽河就发源于此，之后向西流，注入西海。河中长有很多育沛草。人佩戴它，就不会得积聚症瘕。 又东三百里，曰堂一庭二之山，多棪三木，多白猿四，多水玉五，多黄金六。 练字 一、堂 ［郭璞注］ 一作常。 二、堂庭 ［滴川案］ 一说在今湖南洞庭。洞庭人谓洞庭音如堂庭。 三、棪 ［郭璞注］ 棪，别名连，其子似柰而赤，可食，音剡。［吴任臣注］ 《尔雅》：“棪，速其。”曹毗《魏都赋》：“果则谷棪山楟。”（有脱文，应作：“果则谷娀孔山楟。”——滴川）［滴川案］ 音奄，水果树，今柿树科，又名君迁树。李时珍《本草纲目·果部·君迁子》云：“君迁子生海南。树高丈余。子中有汁，如乳汁甜美。吴都赋‘平仲君迁’是也。”见《山海经万物纲目·木部·棪》。 四、（白）猿 ［郭璞注］ 今猿似猕猴而大臂、脚长，便捷，色有黑、有黄，鸣其声哀。［吴任臣注］ 《图赞》曰：“白猿肆巧，由（繇为《图赞》原字，然应作由，吴注是也——滴川）基抚弓。应眄而号，神有先中。数如循环，其妙无穷。”［滴川案］ 猿之白色者，见《山海经万物纲目·禺部·猿》。 五、水玉 ［郭璞注］ 亦水玉类。水玉，今水精也。相如《上林赋》曰“水玉磊砢”，赤松子所服，见《列仙传》。［吴任臣注］ 庾肩吾启云：“竞爽云珠，争奇水玉。”李贺诗：“暗佩清臣敲水玉”（李贺 《听颖师弹琴歌》：“暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。”——滴川），又玻璃，亦名水玉。《图赞》云：“水玉沐浴，潜映洞渊，赤松是服，灵蜕乘烟，吐纳六气，升降九天。”［滴川案］ 白水晶。《玄应音义》云：“颇黎，西国宝名也，此云水玉，或云白珠。”李时珍《本草纲目·金石部·水精》云：“玻璃，本作颇黎。颇黎国名也。其莹如水，其坚如玉，故名水玉。与水精同名。”见《山海经万物纲目·金石部·水玉》。 六、黄金 ［吴任臣注］ 《说文》：“五金黄为之长。”《地镜图》云：“黄金之气赤，夜有光。”或云：“上有薤，下有金，又黄金，有沙金，麸金，橄榄叶子，胯子之名，不可尽述。”见《宝货辨疑》。又《事物绀珠》有“珄金、蔓苔、杨迈、麟趾、阎浮檀之属，皆黄金也”。［滴川案］ 今黄金，亦称黄牙、太真、苏伐罗。见《山海经万物纲目·金石部·黄金》。 通变 再向东三百里的地方叫作堂庭山，山上生长着茂密的棪树，有很多白猿，盛产白水晶和黄金。

目 录 刻《山海经校诠》序 刘滴川 / i 导 读 / iii 山 经 山海经**（卷一） / 3 南山经 山海经第二（卷二） / 58 西山经 山海经第三（卷三） / 171 北山经 山海经第四（卷四） / 260 东山经 山海经第五（卷五） / 305 中山经 海 经 山海经第六（卷六） / 497 海外南经 山海经第七（卷七） / 539 海外西经 山海经第八（卷八） / 576 海外北经 山海经第九（卷九） / 611 海外东经 山海经第十（卷十） / 634 海内南经 山海经第十一（卷十一） / 657 海内西经 山海经第十二（卷十二） / 687 海内北经 山海经第十三（卷十三） / 720 海内东经 大荒经 山海经第十四（卷十四） / 749 大荒东经 山海经第十五（卷十五） / 782 大荒南经 山海经第十六（卷十六） / 816 大荒西经 山海经第十七（卷十七） / 856 大荒北经 海内经 山海经第十八（卷十八） / 889 海内经 刘滴川《山海经校诠》跋 陈尚君 / 931