怒江生态旅游、民俗旅游、乡村旅游、休闲旅游、探险旅游是云南旅游二次创业的主打产品，怒江是个充满个性的旅游圣地，更是滇西北旅游的全新亮点。《牵手怒江》图文并茂，以简洁而富有诗意的表达方式，紧扣“吃、住、行、游、购、娱”等六大旅游要素，首次全面、系统、深入地介绍了怒江丰富的自然、人文状况。该书创意新颖，设计独特，集功能性、实用性、知识性、趣味性、可读性为一体，是广大旅游爱好者畅游怒江的具体指南，也是国内外游客了解怒江、认识怒江的“小百科全书”。《牵手怒江》一书的出版发行，将为怒江旅游提供快捷便利的资讯，同时也是怒江特色旅游的一张独特的名片。

艾吉的诗是一股淌自深山里的月光。虽然在如今的城市里，人们更多地感受到的是强烈的霓虹灯的刺激，但如果你沉静下来，辞却世问的那些应酬，一个人捧起这本哈尼之子的诗集，你便会从这片多少有些孤寂的月光之中，体味到一种透明的生命的漾动，进入那种神秘而又陌生的远方的世界，以至心在喧嚣之外，人在本色之中，使我们烦躁不安的心灵，寻得一隅雅洁的净土。
哈尼族青年诗人艾吉，就是这么一个浸润于乡土乡情的种子。他的诗大多弥散着一种浓烈甚至是呛人的故乡的泥土味。早在1987年，艾吉在红河州党校读书时，我作为一个编辑初次接触了他的诗。那时我就感到，一个执着的诗人，正从山间小道上向我们走来。他不屑于拍净那还沾在鞋子上的泥巴，便一步登上了诗坛。

文化与景观如此无衣无缝地结合在一起，文化与景观结合能放射出如此绚丽的光芒，文化与景观双重变奏能产生如此美妙的乐章，显然不是一部长诗、一部电影、一首歌曲、一组舞蹈能发掘、能展示、能穷尽的，这仅仅是开始。从社会发展的工具的变更、文明的更替、文化的演进来看，我们要发掘的东西更广、保护的内容更多、展示的空间更宽、发展的余地更大、创造的潜力更强。鉴于此，一些研究彝族撒尼文化的专家学者编撰了一套《阿诗玛文化丛书》，既有对发展历史的生动描述，也有对研究成果的高度概括，更有从发展的眼光、创造的视角来继承、转换、重构石林阿诗玛文化，以此来弘扬和光大优秀民族传统文化，促进石林地区的发展、文明、进步、开放，在少数民族传统文化向现代文化的变迁中，走出一条自己的路来。
开拓和创新是人类不断进步的不竭动力。开拓要披荆斩棘，创新要推陈出新。愿有志者在披荆斩棘中开拓出一条道路来，在推陈出新中创新出一股动力来，使石林永远那么光彩照人，使阿诗玛永远那么魅力无穷。

《春天的故事》由云南民族出版社出版发行，全书30万字。这是她继长篇小说《月色温柔》和《湘西谣》后出版的又一部长篇力作。
该书讲述的是市场经济时期，关于妇女儿童和弃婴的故事，揭示了人们的婚姻观念、伦理道德中普遍关注的社会问题。通篇弘扬爱心，文字朴实，故事感人。
文章以散文的笔调，抒情的风格，叙写了当下妇女儿童、社会弃婴的现象，揭示了当今社会伦理道德的普遍问题。发出了全社会都来关注妇女儿童的呐喊。这种呐喊，来自一个作家的内心深处，也来自土地的灵魂深处，更来自全社会的心灵深处。

任何一个民族的文学艺术，都是一定时代的社会历史的产物，都有其产生、发展的过程和规律。运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法来分析研究佤族文学产生、发展的规律与历史，就必须从佤族文学的实际出发，从佤族民间文学的大量作品实际中去分析、研究该民族的文学与其他民族文学的共同性与不同性。
这个不同，就是该民族文学区别于其他民族文学的个性特征，也就是它所具有的独特的民族特点。佤族文学究竟具有一些什么民族特点呢？
佤族文学在反映社会生活方面，往往是将现实性与幻想性结合在一起，尤其是反映在远古时期的大量神话、传说和古歌作品中，几乎都是在现实生活的基础上，借助想象和幻想来表现的，因此，作品具有十分浓厚的神话色彩。这种原始的神话色彩，逐渐形成佤族文学的浪漫主义特色。这一创作特色，不仅成为佤族远古文学的主要创作倾向，而且还成为佤族文学发展的一个优良传统。

课题组的刘军是我的学生，要我为他们的《向文化要发展：西盟佤族经济文化现象透析》一书作序。读罢书稿，颇有感慨，受书稿启发，写就如下文字代为序。
就自然条件、人文环境、发展境况而言，思茅市犹如云南的缩影，而西盟县的贫困则是思茅的典型。西盟全县处于整体贫困状态，每10个人中，有7个佤族，而每10个佤族人口中，有7个处于贫困之中。政府的扶贫面临两大难题，一方面，扶贫难度日增，资金供需矛盾加剧；另一方面，贫困主体自我发展能力不强的文化现象，进一步促使扶贫投入产出失衡，往往存在着“十分投入却只有一分回报”的现象。
文化对于经济社会发展的制约并不是新发现，人们早有“扶贫先扶志”、“治穷先治愚”的认识和实践。该项研究成果的可贵之处在于，通过回顾西盟佤族自治县50年的经济社会文化发展历程，特别是通过划分佤族的传统文化和现行文化，把对问题的认识引向了深入。他们认为，西盟佤族现行文化制约发展的问题，主要是三大类问题交织在一起。其一，由于时代发展的张力，造成民族现行文化中传统文化与现代文化之间的断裂。其二，社会结构、文化结构相对封闭和单质，使其缺乏对外交流、补足断层的机会，能力发展不足，文化自觉的良性机制

苗族文化，过去的研究主要是贵州和湖南，在云南可以说还有许多空白。《苗族简史》写到云南苗族的地方不多，近年来出版的苗族文化研究成果，有关云南苗族的也很少。究其原因，主要是云南苗族人才少，宣传少，资料少，做这方面的事不容易。但是，正因为如此，才需要我们去做，做出来也才有更大的价值。
这本书不仅仅只是摆摆一些文化现象，更重要的是他针对苗族的一些问题，明确提出了不少好的意见和建议。我觉得，研究苗族文化，就应当如此。苗族各方面较为落后，一个重要原因就是对自己的历史、文化缺乏总结，缺乏思考，缺乏改进。苗族文化研究应担负起这种责任，通过挖掘、梳理各方面的情况，让苗族继承好的传统，走出新的路子。

为了对省八届人大常委会的工作加以系统的研究和总结，我们将省八届人大常委会主要领导的部分讲话和文章加以编集整理，编印成《开拓进取的五年》一书。书中二十九篇讲话、文章和报告，以邓小平理论为指导，依据党的路线、方针、政策和宪法、法律，结合本省实际，突出地方特色，就社会主义民主法制建设，特别是地方人大工作，多角度、全方位地进行了深刻阐述。其中，有的属于对省级人大工作性质、地位和作用的独到见解，有的则为如何做好新时期地方人大工作的基本思路，有的是对贯彻依法治国方略、推进依法治省、切实加强地方人大工作的具体途径、方法、内容和需要着重处理的若干关系的有益探索。这些讲话和文章比较客观、全面地反映了省八届人大及其常委会五年的基本思路和工作轨迹，不仅在当时起了重要作用，而且对目前和
今后的全省人大工作具有明显指导意义。
但愿《开拓进取的五年》一书，对地方人大的同志有所启迪和帮助，对研究地方人大建设的工作有所借鉴和参考。在编印当中若有不妥之处，欢迎批评指正。

邓小平同志是马克思列宁主义、毛泽东思想的忠实继承人和捍卫者，是一贯坚持和发展毛泽东思想、毛泽东建党学说的光辉典范。在新的历史条件下，邓小平同志不仅从毛泽东思想的科学理论体系上完整地、准确地、全面地理解毛泽东思想和发展毛泽东思想，而且能够以开辟社会主义新道路的巨大政治勇气和开拓马克思列宁主义、毛泽东思想新境界的巨大理论勇气，既继承前人，又突破陈规，在尊重实践，尊重群众首创精神的基础上，敏锐地把握时代发展的脉搏和契机，把马克思列宁主义毛泽东思想的基本原理和当代中国改革开放社会主义现代化实践与时代特征紧密结合起来，创造性地提出、发展并不断完善了建设有中国特色社会主义的伟大思想理论体系。这一理论，比较系统地回答了中国这样一个经济、文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想，新的观点，新的思路，新的语言，继承、丰富和发展了毛泽东思想，是马克思主义同中国实际相结合的最新成果，是当代中国的马克思主义，是指引我们建设富强、民主、文明的社会主义国家的强大思想武器。
江泽民同志在学习《邓小平文选》第三卷报告会上的讲话中指出：“理论思维的成熟是党成熟的一个重要标

《云南少数民族文学史丛书》，包括彝、白、哈尼、傣、纳西5个民族的文学史，及傈僳、拉祜、佤、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、独龙11个民族的文学简史，共16种
文学史(简史)。
这套丛书，是《中国少数民族文学史丛书》的组成部分，列为“七五”、“八五”国家哲学社会科学重点科研项目，由云南省社会科学院民族文学研究所负责完成。
云南各民族都创造了丰富多彩的文学，有自己文学发展的历史。今天，用历史唯物主义作指导，清理各民族的文学遗产，揭示其固有的特点及发展规律，对于弘扬优秀的民族文化，建设有中国特色社会主义的文学，对于提高民族的自信心和自尊心，增进民族团结，都有重要的意义。因此，全国哲学社会科学规划领导小组将上述任务下达我所后，我们即将其作为头等重要的科研任务，很快组成了16个课题组，开始研究工作。
上述16个民族的文学大多是民间文学，主要流传于群众之中。所以，各课题组在编写之前，首先深入到民族地区进行田野作业．共搜集了上千万字的资料，才转入研究阶段。现在编写出来的这些文学史著作，虽然不能说没有遗漏，但每部文学史，都尽可能地囊括了所能得到的作品和资料，是目前最为翔实的文学吏著作。

根据文稿的内容，我们将它分为：学术研究、工作探讨、时政评论、往事回忆、序跋随笔、诗联题词6组，收录文章57篇，著作一部，诗联41首（副），另有附录一组。全书约35万字。李老的一部分著作，当年写作较为匆忙，发表时报刊的校对亦较粗疏，错漏时出，校改是一大难题；另一部分未刊稿，需要誊录、节选，工作量也不少。我们在编校过程中，凡有疑惑之处及重要校改，都向李老请教，征询先生的意见，或请先生过目。李老谦和，有问必答，逐一指点，并一再要我们放手去做。彼此配合默契，做起来颇为顺当。大致做到了校正失误而存原作风貌。
本书图片，多由师母及中孚编选。刊出照片30张，书影9幅，书法14帧。限于篇幅，许多精彩照片只得割爱。

《中国山水审美》从中国山水的自然、文化基础条件写起，涉及到了万里神州从东到西、从南到北山的美、水的美、原野田园的美，最后还写了城市、园林的美。当写到最后一个段落时，我好像完成了一次华夏大地上漫长、劳碌、艰辛而又十分有趣、愉快的旅行。对于这一付出了数年心血和汗水的“旅行”，我此时心中只有一个字：值！因为在这一“旅行”暂时告一段落的此时，我确实觉得自己对中国山水比以前了解得更多了。但愿我以后还会有机会再作一次这样的“旅行”。
严格地说，本书还不是一本“审美地理学”著作，因为它的体系并非按审美地理学的逻辑来建构，而是按中国山水的实际情形来建构；但它也不是一般的旅游读本和风景名胜指南。一些读过手稿片断的青年朋友说，管它是什么吧，反正我们爱看。是的，它是一本“四不像”，它就是它，它就是《中国山水审美》。总之，它说出了我自己在山水审美中所要说的话，它把我的所见、所闻、所思、所想向中国的、外国的朋友们如实倾吐，顾不上说得好不好，也顾不上精心设计什么理论体系和学科规范。这样，摆在读者面前的，就只是一个美学研究者对祖国河山的一片爱心、丝丝感受和缕缕真情。

编者在本书中扼要编列了5 5种英语修辞格式以及能与其中大部分可相对应的3 5种汉语修辞格式，汇集古往今来众多名家的名言锦语作为例证。读者可以借鉴这些精雕细琢的绝妙好辞，仿效语言大师们如何炼字遣词、精益求精的写作态度，从而丰富自身的修辞知识，提高写作能力。

周保中将军是著名的抗日民族英雄，东北抗日联军的主要领导人，久经考验的共产主义战士
周保中将军出生于云南省大理市湾桥村一个贫寒的白族家庭，15岁就投身于孙中山领导的护国运动，骁勇善战，屡立战功。大革命失败后，他毅然加入中国共产党。抗战爆发后，他受党的派遣，到东北领导抗日游击战争。与日本侵略军进行了长达14年的喋血苦斗。他的许多传奇故事，至今仍为广大人民群众津津乐道。
本书忠实地记录了周保中将军光荣而富于传奇的一生，原名为《白子将军》。出版后受到广大读者的欢迎，一再脱销。为了更好地宣传爱国主义和革命英雄主义，为广大人民群众提供良好的精神食粮。

本书在吸收近几年来邓小平理论研究成果的基础上，对邓小平理论的科学体系作了新的、创造性的探索，较早地提出了邓小平理论“一个核心三大论域”的体系结构，并深人地探讨了邓小平理论的哲学基础。按本书作者的看法，邓小平理论的一个核心，就是“解放思想、实事求是”的思想路线；三大论域，则围绕着什么是社会主义，如何建设、发展、巩固社会主义展开，体现为改革论（如何调整和推进社会主义，核心是改革开放，包括了改革动力论、对外开放论、体制改革论）、发展论（如何建设和发展社会主义，包括了社会主义论、市场经济论、精神文明论；其中社会主义论，又集中表现为社会主义初级阶段论、社会主义本质论、根本任务论和发展战略论）和稳定论（主要从政治上探讨维护社会主义的稳定发展，包括了坚持论、核心论、依靠论、统一论、国防论和外交路线论）。本书的导论，从邓小平理论的时代背景和理论背景出发，站在哲学的高度，对这一伟大理论的体系结构即内在的逻辑关系进行了思考和分析，提出了一个总的、框架性的看法。以下各章则分别对改革论、发展论、稳定论以及这三论所涉及的重要方面，展开具体的论述，从而较全面较系统地把握了邓小平理论。本书的最后一章，探讨了邓小平理

在这本《昆明山川风物传说》中汇集了152个传说故事。诸如历史悠久的拓东城、充满神奇色彩的金马碧鸡坊、古幢公园的大理国经幢……，还有那气势磅礴的乌蒙轿子山、巍然矗立的梁王山、清澈的阳宗海，都是闻名三迤的名山大川。昆明城是何来历，她为什么是块福地；青年猎手何以化成小黄龙，并用自己的身躯换来了昆明坝子这一片青山绿水；仰卧滇池边的睡美人情系何方；年轻石匠何以为龙门石雕献出了青春和生命；梁王山为什么会有九十九个顶；天下第一奇观——石林是如何诞生；从哪里走来天仙般的阿诗玛；吴井水咋个会变成醇浓扑鼻的美酒；峭崖上为什么会有那永不干涸的孝牛泉；一眼之地和一马之地如何成为地名；苗女为什么挽起发髻、有格高浮的头饰；白族、彝族为何过火把节；那云南白药、过桥米线、宝珠梨、金线鱼有什么不凡的来历，等等，等等。这本美妙的传说会形象生动地回答你。我们还为一些重要的篇目作了附记，以便立体地介绍这些风物名胜的沿革与历史演变，以及相关的历史人物、事件和风俗民情。这本《昆明山川风物传说》不仅可读性强，而且具有史料、民俗、文学、收藏等多方面的价值，亦可作为导游指南。