《论语》一书是孔子在教学过程中同他的学生们讨论问题的发言，有些话是孔子说的，有些话是弟子说的。他的学生们将这些话记录了下来。孔子死后，他们把这些话编辑成书，到汉朝初年始有《论语》这个书名。
名《论语之学而为政》，名字起得好。同其他许多注释、注解、译注、集注、义疏、正义之类的名字比较起来，此书的名字，显得轻松、自由、灵活。作者没有把自己看作专家来注释、解释《论语》，而是以谦恭之心来研学《论语》，而《论语之学而为政》即是作者的学习心得。这些心得和体会，多为作者本人的见解。其实，从古到今。所有的《论语》注释者，谁也不敢说他的注释、注解完全符合孔子的原意。作者把他的学习体会公诸于世，与广大的读者商榷。他山之石，可以为错，通过彼此之间的切磋琢磨，把学习水平提高一步。

当我提笔记录下这一生所走过的历程时，心里总伴随着惶恐。童年的往事仿佛笼罩在如雾一般轻灵的薄幕下，如今将之缓缓揭开，茫然与疑虑不禁油然而生。写自传其实是件很困难的事，从遥远的过去到现在，经历了许多年，现实与想像在头脑中变得混淆不清，我已经无法清晰地区分出哪些才是我最初的真实的记忆。看来，女人总是在幻想中描绘自己的童年。虽然孩提时代的欢乐与悲伤经过时间的冲剧大都失去了本来的颜色，许多在我早期记忆中举足轻重的事件在成长的兴奋中也被渐渐遗忘，然而，某些画面在脑海中依然是鲜明生动的，它不时地闪现，带给我的人生或多或少的影响。为了不使我的传记变得冗长乏味，我将节选一生中最有趣也最重要的片段，来讲述我生命的故事。

庆阳是黄河古象的故乡，是世界上黄土最深厚的地方。
庆阳是岐黄故里，是周祖农耕文化的发祥地。
庆阳是西北红军的摇篮，是第二次国内革命战争后期全国“硕果仅存”的西北革命根据地的中心，为长征中的党中央、中央红军提供了落脚点，又是抗日战争的出发地。
庆阳是长庆油田的主产区，是长庆油田的根，长庆油田的魂。
庆阳是久负盛名的民间艺术之乡，是我国西部最具艺术气质的文化名城。
《庆阳史话》是甘肃省史话丛书中的一个分册，是庆阳历史和新貌的一个缩影，涉及地域范围广，历史跨度大，该书以丰富的资料、流畅的文笔，把庆阳奇异的山水，丰富的资料、悠久的历史、传统的文化、著名的人物以及特色、优势、近情、远景，一览无遗地介绍给读者，如同览胜和破谜的视窗和导图，导引广大读者走进庆阳，了事庆阳悠久的历史，探寻庆阳深厚的文化渊源，感受庆阳的沧桑巨变，憧憬庆阳无限美好的未来。

《解释歌义》是俄国探险家柯兹洛人在本来西夏黑水城遗址一座著名的塔中发现的一大批图书中的一种，现藏俄国科学院东方学研究所圣彼得堡分所，是一部关于汉语等韵门法的著作。据考证，写本年代当在12世纪-13世纪初期，作者联系金代等韵学空前繁荣的大背景和此书中的众多线索，推测《解释歌义》是同金朝女真人撰作，然后专入西夏的。《解释歌义》的面世证实了韵书关于门法创自智公的记载，为我们解决了等韵门法创始人是智邦这一音韵学史上悬而未决的问题。它的主体部分——王忍公等韵门法歌诀，据作者考证，很可能就是《郡斋读书志》记载的王宗彦《四声等第图》。歌诀部分归纳了等韵各个门法的具体内容，蕴涵了元明等韵门法的主要形式，其详细程度可以说没有哪一部现存书可与之相比。其中对智邦《指玄论》的吟咏，在客观上保存了等韵门法的源头经典之作《指玄论》的内容，为我们了解早期等韵门法及等韵学上的相关概念提供了不可多得的材料。无名氏注释以“义曰”形式与王忍公歌诀隔开，是现存关于《切韵指玄论》和《四声等第图》的惟一注本。
本书作者倾多年心力，潜心研究《解释歌义》。内容涉及此书的成书年代、歌诀作者考证、等韵概念的解释、歌诀所蕴涵的反切体例的

《六祖法宝坛经》可以说是禅宗独立的标志，也是中国佛教的集大成者。禅宗标榜不立文字，教外别传；真指人心，见性成佛。也就是说，并不见得要去修炼苦行，摆脱世俗，只要你能够从自己的心地上见到自己的本来佛性，那也就是修成就了。
社会形式的进步，生活格局的变化，时空观念的更新，物质文明的发展，使现代人面临着一场严峻的挑战。即如何调节自己同飞速发展变化中的自然和社会之间的关系，才能使得我们自己的心灵达到平衡。
我们应该吸取名家之长，包括古今中外的一切优秀文化遗产，结合现代社会的特色，创造出一套适应于物质文明的现代精神文明体系，以帮助身处巨变中的人们克服障碍，超越自我，从而进入自由自在的王国。

《智囊》是曾创作出《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世名言》的明末著名文学家冯梦龙晚年的一部呕心沥血之作，是冯梦龙在中国古代谋略研究方面的一部巨著。冯梦龙以“不惟其人惟其事，不惟其事惟其智”的编篡宗旨，搜罗了先秦至明末三千多年间经史百家、稗官野史、以及民间传说中以智取胜的事例2000余则，帝王将相，三教九流无所不包。清代李渔评此书是“惟恐失一哲人，漏一慧语”。书中所叙谋略，共分十部二十八卷，有总叙、有评述、有按语。由于冯梦龙平易自然的写作风格，书中语言生动幽默、故事曲折有趣，因此具有极强的可读性。故有人称它是一部“小资治”。
本书由古籍学方面的专家发掘整理，采用明崇祯七年（1634）的刻本为蓝本，经数十位历史学、语言学、古文字学、军事学、谋略学等领域的专家历经数载系统编撰而成，整理者对原著古文业译注，文白对照。以原著十部二十八卷为纲，增广了因时代所限原著无法涉及的精彩案例一千余则，极大地丰富和补充了这部谋略巨著，在今天全球竞相研究中国古代谋略学的热潮中，这部熔中国古人高超的智谋和当代学者独到见识于一炉的智谋大全增广本－－《智囊全集》的出版，是我国政、军、商、文各界书友们的一大幸事。

中国古代畅销书龙虎榜，本书汇集宋元明社会广泛流传的各种传奇轶事掌故趣闻，直到今天依然令人津津乐道，是一部名副其实的“中国古代畅销书龙虎榜”。淫文载正道，奇书鉴真情，由于书中大量的男女风月的露骨描写，因此长期以来被统治阶级列为禁书，匿迹了数百年，直到上个世纪初才从日本发现得以重见天日。
概览古今 蔚为大观
《今古奇观》为明代抱瓮老人整理编纂，是中国古代白话小说六七百年间各种类别题材的名篇佳作，可谓概览古今、琳琅满目、蔚为大观！
淫文载正道，奇书鉴真情
《今古奇观》以情取胜，其中的作品无不洞察人情，寓理为情；虽然由于大胆描写风月云雨而略遭查禁，但依然无法掩饰其中真挚感人的人间真情。因此，后人评价《今古奇观》为“淫文载正道”！
《今古奇观》中的故事、小说包罗万象、涵盖古今，既有大气磅礴的历史变迁，也有荡气回肠的人生际遇；既有缠绵悱恻的真挚情感，也有生动细腻的云雨之情；这些故事直到今天依然令人津津乐道、乐此不疲，是一部名副其实的“中国古代畅销书龙虎榜”。

《二十四史》是中国古代官方敕令编撰的二十四部史书的總稱，由清代乾隆皇帝欽定匯集《史记》《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》等而成。《二十四史》是中国唯一一部完整的官修史书總集，是记载和研究中国歷史的最全面、最權威的著述，具有无舆倫比的史料價值和極高的文学价值。
《二十四史》卷帙浩繁、记事久远、前后连接形成完整联系。全书共计三千二百 卷，约四千万字，篇幅之宏伟，史料丰富空前绝后。全书记叙上起传说中的黄帝，下迄明崇祯十七年间的重大历史事件、杰出的历史人物、丰富多彩的社会生活等各个方面，充分展示了不同历史时期的国家建设及政治、军事、外交、文化、经济、科技等面貌。记载了中华民族不断融绵延的文化传统，可歌可泣的民族发展的心路历程和社会制度舆国家的舆盛典交替。

曾国藩出身于湖南偏远山村，作为一个汉人，能在满清王朝的仁途上官运亨通，乃至十年连续七迁，而又以一个书生的身份办团练勇，训练新兵，经过近十年的艰苦战斗，彻底击败了已经占领半壁江山、威胁大清王朝的洪秀全太平军，实在是在满人当政的晚清历史舞台上领尽了风骚。
曾国藩的仁途及人生之路并不是一帆风顺的。他曾两次在重大挫折面前自寻短见，他以镇压太平天国而『功勋卓著』，却又因剿捻无功而抑郁退让。之所以能够战胜困难和挫折，其重要原因之一就是曾国藩深得『挺』字秘诀的真谛。他多少次抗旨不遵，又多少次打脱牙齿和血吞。『挺』是刚直，是执理不逮临难不敬苟，和泰山压顶不弯腰。有了这种精神，定会使你坚韧不拔。
『挺经』是曾国藩精通造化，守身用世的宝诀，本书收录曾国藩『挺经』十八法，详加注释并例举事例供读者借鉴。

《史记》是中国第一部纪传体通史巨著，作者司马迁。
《史记》是司马迁一生的结晶。集中著述，花了15年左右，如果把资料的准备工作在算在内，那要超过20年。《史记》记录的历史，是从传说中的黄帝开始，到汉武帝太初年间为止，大约三千年。其体例为纪传体，多以人物或者家族为单位展开，故事性很强，文笔出众，是后代传记文学的先驱和样板，影响至深。在思想上，司马迁因为自身的经历，对“人”的思考要超出当时那个年代，真正做到了“以人为本”，这是很罕见的。 《史记》自东汉始就有人为之作注，现存最早最完整的旧注有三家：南朝宋裴因的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。《史记》的事理与研究，是历代文士的重要课题。精代张文虎为《史记》的整理作出了重要贡献，日本泷川资言的，史记会注考证》也有相当的地位。清梁玉绳的《史记志疑》、现代陈直的《史记新证》等，都是重要的研究工作。
《史记》的文字生动精炼，写人叙事形象鲜明，对中国后世的散文和传记文学产生了巨大的影响。

清圣祖仁皇帝，爱新觉罗·玄烨，清世祖顺治帝第三子，生于顺治十一年（一六五四年）三月十八日，八岁继位，是清入关后第二代皇帝。
康熙帝自幼好学不倦，及长目光敏锐，意志弥坚，处大事而不惊，敢作改为，在位达六十一年之久。康熙帝致力于国家的统一，民族的团结，鼓励发展生产，使社会经济从明末清初的凋敝状态中得以复苏和发展，人民安居乐业，经济繁荣，国力增强，开创了历史上有名的“康熙盛世”，为后人景仰。
康熙帝怡情翰墨，喜好书法艺术，常在退朝后与精于书法的文臣观摩古人墨迹，切磋书艺。
康熙帝遍临诸家，王羲之、颜真卿、苏轼、米芾、董其昌……从而形成了他博采众长，清劲刚健的书风，其书迹潇洒秀丽，苍劲率真，倍受世人喜爱。

清高宗纯皇帝，爱新觉罗·弘历，清世宗雍正帝第四子，生于康熙五十年（1712年）八月十三日，雍正十三年（1735年）八月二十三日继皇帝位。年号乾隆，在位六十年。
乾隆帝在位期间实行轻徭薄赋政策，减轻农民负担，曾先后五次下谕，全免天下一年钱粮，对促进农业生产，繁荣社会经济形成[全盛之世]起到了重大作用，深受百姓欢迎，在发展生产的同时，开疆拓地，整饬吏治，发展贸易，使国强库盈，人民富庶，是中国历史上颇有作为的帝王。
乾隆帝酷好书法，经常亲自参与创作，并广罗历代名家作品。他汇集东晋王羲之《快雪时晴贴》王献之《中秋贴》王珣《伯远贴》贮于养心殿西暖阁内，御书《三希堂》匾额，以示珍重。特谕大学士梁诗正等汇编《三希堂法贴》，推动清代书法艺术之发展，功莫大为。
乾隆帝对王羲之书法推崇备至，大量临习王书，模仿王笔之意，亦喜学元人赵孟俯，明人董其昌诸名家书法，在博采众长的基础上，形成了自己的书写风格，尤喜作行草书体，用笔灵活遒劲，笔势飞动，结体茂密洞远，为后世留下墨宝珍品甚众。

《天工开物》是一部总结我国明末以前农业和手工业技术成就的百科全书，分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷，分别叙述了有关我国古代农业、纺织、制糖、冶铸、造船、酿酒以及制造火药、兵器等物品的生产过程。从生活资料到生产资料，从民用机械到国防武器，当时有关国计民生的部门，应有尽有，内容广博，文字简洁，插图生动，别具一格，堪称我国古代不朽的科技巨著。宋应星因此被英国科学史家李约瑟博士称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”。
《天工开物》是宋应星的主要代表作，此书于崇祯十年(1637年)由友人涂绍煃资助刊刻。《天工开物》所述几乎包括了社会全部生产领域，《天工开物·生熟炼铁炉》各卷先后顺序的安排依据“贵五谷而贱金玉”的原则。宋应星把与人民衣食有关的农业各卷置于全书之首，其次是有关工业各卷，而以不切国计民生的珠玉一卷殿后，体现了作者重农、重工和注重实学的思想。尤其可贵的是，书中附图123幅，包括提花机、钻井设备、轧蔗机、大型浇注锤锻千斤锚、阶梯式磁窑、玉石加工磨床等。所绘内容，结构准确，比例恰当，立体感强，依其图样与数据，即可将所绘的各种机械设备重新制造出来。
《天工开物》详细地记载了有

《孙子兵法》，是我国古代最有名的军事理论家和有组织才能的军事活动家孙武所著。孙武生卒年月，历史无记载，大致与孔子同时，即公元前500年前后。据《史记·伍子胥列传》记载：公元前512条经吴国大将伍子胥推荐，以兵法十三篇晋见吴王阖闾，吴王知孙武善用兵，乃命他为将。
这部兵法，是中国现存最早的一部完整的兵法，成书时间距今约2400多年至2500年之间。根据我国七十年代银雀山西汉古墓出土文物《孙子兵法》竹简查证，同现存的《孙子兵法》原文略有出入。西汉初年距春秋约350年左右，出土文物可以证明两点：一是证实司马迁《史记》记载的《孙子兵法》成书时间是准确的，撰写兵法的人，是孙武，不是后入托名撰写的。二是竹简《孙子兵法》与现今印行的《孙子兵法》略有出入，说明这本古典军事名著，是经历代有名将帅学习和著释兵法过程中补充修正的。
《孙子兵法》又称《孙子十三篇》，共分为：计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。《孙子兵法》系统总结了春秋末期以前的战争经验，形成一套完整的军事理论，从选将、用兵、间谍到天时、地利等各方面都作了辩证分析，提出[知彼

《笑林广记》是中华民族文化宝库中一颗灿烂的明珠，是��华民族劳动人民的智慧结晶。它形成于清代文字狱最严酷的乾隆年间，全书具有较强的批判精神和社会认识价值。作者为清朝的游戏人生，真实姓名已无从考证，但仅从笔名的字译，就可以深感其冒生死之危，编撰《笑林广记》，已是透彻人生，超出寻常，以出世态度谈入世生活，以无为之心述有为之事。正如鲁迅先生所言，社会讽刺家究竟是危险的，尤其是在有些文学家明明暗暗的成了[五的爪牙]的时代，人们谁高兴做[文字狱中的主角呢，但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，总要借着笑之幌子，哈哈吐他出来。]

这是一套儿童自己写的书，也是一套教儿童写自己的书；
这又是一套用儿童自己的作品来开发儿童智慧的书。
这就是中华诗教丛书。它能最终带来如下效应：
能够使0—4岁婴幼儿的素质得到全面培养，而且能识字、阅读、仿编童诗；
能够使3—6岁幼儿的潜能得到充分开发，而且会阅读、编诗、编故事；
能够使小学生的创造想像思维得到迅速提高，而且能在轻松愉快中学会作文；
能够使中学生的创造力得到很好的发挥，而且能掌握快速作文；
所有这些，每天只须投入20分钟。当然，这一切的前提是家长、老师们理解本丛书的内容，并能按书中方法去做。
每天20分钟不算多，坚持下去却能使您的孩子成为神童，而且还能使您恢复童心，获得全大脑思维的神奇效果。
因为它基于世界最伟大的教育家孔子所倡导的、在中国流传了两千多年的中华诗教。
唐代大诗人白居易七个月时就能认识“之”和“无”字。这并非是他所独有的聪明心理学家通过大量试验证明，婴儿在不会说话之前，就可以教会他们认识和分辩一两百个字。

这是一套儿童自己写的书，也是一套教儿童写自己的书；
这又是一套用儿童自己的作品来开发儿童智慧的书。
这就是中华诗教丛书。它能最终带来如下效应：
能够使0—4岁婴幼儿的素质得到全面培养，而且能识字、阅读、仿编童诗；
能够使3—6岁幼儿的潜能得到充分开发，而且会阅读、编诗、编故事；
能够使小学生的创造想像思维得到迅速提高，而且能在轻松愉快中学会作文；
能够使中学生的创造力得到很好的发挥，而且能掌握快速作文；
所有这些，每天只须投入20分钟。当然，这一切的前提是家长、老师们理解本丛书的内容，并能按书中方法去做。
每天20分钟不算多，坚持下去却能使您的孩子成为神童，而且还能使您恢复童心，获得全大脑思维的神奇效果。
因为它基于世界最伟大的教育家孔子所倡导的、在中国流传了两千多年的中华诗教。
唐代大诗人白居易七个月时就能认识“之”和“无”字。这并非是他所独有的聪明心理学家通过大量试验证明，婴儿在不会说话之前，就可以教会他们认识和分辩一两百个字。