《阿衰on line》在《漫画Party》杂志经过2年的连载，阿衰的故事给大家带来了欢乐，给我也带来了巨大的自信。阿衰受到读者的欢迎，我想是因为我画了大家熟悉的生活，引起了读者的共鸣吧！本次出版的《阿衰on line》是阿衰系列图书的续作，以后我还会陆续推出更多更精彩的《阿衰on line》！世界是由千千万万个阿衰这样的小人物组成的。当我们收回对优秀者艳慕的目光，揉揉因为仰视明星太久而发酸的脖子，也应该关怀一下并不出众的你我他……

嘻哈小天才毛小蒙有害怕女生的毛病，几次误会，使同班的完美女生葛琪琪成了他最怕的人。他为此制造出机器人GIGI帮他克服这个毛病，结果却闹出了更多的误会。GIGI也来到了他的班级，并且大出风头！为了挽回在葛琪琪心中的印象，毛小蒙制造了假装英雄救美的棉花糖怪物。谁知就在最后关头，棉花糖怪物计划却被一个突然出现的帅哥打乱了！这个帅哥是什么人呢？

本丛书图文并茂，出糗大王、搞笑“剩”手。《阿衰On line》在《漫画party》杂志经过1年的连载，终于结集出版了。一年来，阿衰的故事给大家带来了欢乐，也给我带来了巨大的自信。
《阿衰on line》在《漫画Party》杂志经过2年的连载，阿衰的故事给大家带来了欢乐，给我也带来了巨大的自信。阿衰受到读者的欢迎，我想是因为我画了大家熟悉的生活，引起了读者的共鸣吧！本次出版的《阿衰on line》是阿衰系列图书的续作，以后我还会陆续推出更多更精彩的《阿衰on line》！世界是由千千万万个阿衰这样的小人物组成的。当我们收回对优秀者艳慕的目光，揉揉因为仰视明星太久而发酸的脖子，也应该关怀一下并不出众的你我他……

1950年春天，正向中国西南边隆挺进的中国人民解放军野战部队接到停止进军的命令。前面就是阿侃山，那里，由于持续干旱和瘟疫流行而引发的猎头战争正像野火烧遍了这块浓雾深锁，被无数历史秘密封闭的土地……
侃山腹地最强悍的中课部落首当其冲，大酋长之子“低山王子”岩大龙的未婚妻黑叶娜落入不明的猎网。中课部落兴兵讨伐，一时，侃山血光遍野，木鼓声不绝于耳。这时，遭受沉重打击的蒋介石残部占据了大黑山，正在实施“堡垒”计划的第一步：灭绝疫区和激发侃族内部的仇怨。为拯救灾民扑灭瘟疫，解放军医疗小分队陷入数面战火，但他们竟然以一种对原始图腾崇拜的舞蹈实现了完全和平的营救。然而，被医疗队营救并证实怀孕的黑叶娜却在一场蒋介石残部预谋的伏击中失踪，负责送回她的西盟区新任区长唐煌自愿做了中课部落的人质，并准备捐弃人头以示诚信……
因惊吓而仓皇逃逸的黑叶娜，被大黑山女匪首蓝贵人收留。黑叶娜在我军打击大黑山蒋介石残部的战役中救了女主子，两人结下奇异的恩仇。黑叶娜产下一子，成了敌营图谋日后“光复”和永久驾御侃山的筹码。于是，奇诡的营救与反营救演绎着忠信与阴谋，层出不穷……
解放军作战部队的名单中删去了一个年轻战士普

这是一本全面介绍云南红河建水、石屏两县旅游景点、旅游资源的图书。得益于彩云之南的这两个如此接近却又如此不同的小县城，我们可以在这本书里延续以往的图书风格，把“体验式创作、互动式编辑”的理念用另一种新的方式呈现在你的面前。因此“两地对看”成为了本书的一大亮点。在不断的深入中，我们越来越多地发现：一个小城中几乎所有的精彩都能在另外一个小城里找到对应的另一部分，于是“相映成趣、相得益彰”这两个词，不断地在整本书的创作过程中出现在我们的眼前。

徜徉在建水的孔庙和古井间,流连于石屏的小街小巷深处,我的乡愁再一次尾随而来,影子一样不肯离去。甜水井对酸水井、沙莜腔对海菜腔、滇南邹鲁对文献名邦、团山老宅对郑营古村、草芽对甜龙竹笋、汽锅鸡对八面煎鱼、市井生活对家常生活,建水和石屏就这么相看两不厌。真正的建水,游走于俗与雅之间,游走于出世与入世之间,人入其间,会迷路会丢失。真正的石屏,在玉屏书院的雕梁画栋上,在文庙的庙会上,在蹲着抽烟筒的老人口里。如果石头会说话，那么他们一定会选择用海莱腔来诉说他们几个世纪以来的故事。

这是一本介绍保山市腾冲县旅游资源的旅游书籍。全书摈弃了传统旅游书籍介绍性的说法，而采用体验式写作方式。由六名队员亲身感受了腾冲各地的风土人情之后，把自己最深刻的体验传达给读者。
火山睡着了，热海还醒着，它们就这样彼此陪伴着；高黎贡男人一样伟岸着，龙川江女人一般灵动着；这样的山川，是腾冲式的。腾冲，极边第一城—一蜀身毒道的艰辛，腾越文化的精髓，百年侨乡的殊荣，翡翠之城的辉煌，滇西抗战的惨痛，重建家园的决心，这样的家园，更是腾冲式的。到腾冲，感受呼吸的深度!

《腾冲式体验——火山向北，热海往南》是一本介绍保山市腾冲县旅游资源的旅游书籍。全书摈弃了传统旅游书籍介绍性的说法，而采用体验式写作方式。由六名队员亲身感受了腾冲各地的风土人情之后，把自己最深刻的体验传达给读者。腾冲，素有极边第一城的称誉。在腾冲这块不大的土地���，集结了多种自然风貌。南北走向的高黎贡山，物种资源呈立体式分布；火山热海在这里相依相偎；有地球之肾的称谓的湿地，在这里集中的向您展示出一个别样的腾冲。当中原的古城镇风光四起的时候，这里的侨乡古镇不紧不慢的过着它悠然自得的日子；当众多的古城走向世界的时候，翡翠之城早已声名在外

近年来，在我国兴起了一个声势空前的民族文化遗产研究，发掘，抢救，保护的热潮。在现代化和经济全球化的冲击下，文化遗产的保护日益受到世界各国政府和民间组织的重视。既要保护物质文化遗产，也要保护口头和非物质文化遗产，是大多数国家的共识。

这是用“体验式互动图书”编辑方法编撰的一本全面介绍云南红河江外四县旅游景点、旅游资源的图书。迷霞、略马、哈播、东仰，龙碧、骑马坝、迤萨、多依树、乌龙……那些美丽的地名，或带着舒服的音节，或带着迷幻的色彩，也或者是某种神话故事，一不小心，你就会迷失在这些地名编织的迷宫里。
元阳、红河、绿春、金平，当你沿途走一遭后，你会承认，在那些地方，你不用费心，只要你的目光所到之处，都会有你无法再忘记的东西。带着幻想启程，并在幻想中行走，那么，你还等什么?上路吧。

梯田如镜，我一低头，发现自己真的迷失在其中。镜中人如我一般痴迷，找不到出路。3000人站在面积不超过1000平方米的土台子上，世界上几乎能想象得到的相机型号，在哈尼梯田都能见到，最疯狂。哈尼人除了干活，就使劲跳舞，因为生活原本就该这么简单。爱上一碗蘸水，只需要一秒钟的时间，忘记一碗蘸水，却是遥遥无期。同尼尼？哈尼汉子的解释竟然是“不停地撞屁股”。哈哈。

本书共收古籍书目近4000余个，并附有图片200余幅。释文力求简明、准确、科学性、知识性并重，尽量使读者通过条目释文获得对该古籍文献最基本的知识。

上官铎让上官帅在学校秘密寻找天才。上官帅错以为GIGI就是要找的人，为了保护她而向父亲撒了谎。生化魔女玛丽介入上官家，让怀念早逝母亲的上官帅内心更加痛苦，虽然GIGI能带给快乐，但也带给他误会和伤害。上官铎送给上官帅的护腕具有强大的力量，另一方面，失踪多年的父母给毛小蒙留下了神秘的项链……

本书以漫画地形式介绍了猫狗都市的全部内容，可供阅读。

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寺庙文化是宗教文化与民族文化结合的产物，代表了宗教文化与民族文化的相当水平。本书从寺庙兴建、寺庙建筑、寺庙艺术、寺庙经济与寺庙旅游五个方面对西南寺庙文化进行了较为详细的考察，较大程度地将辉煌灿烂的西南寺庙文化予以展示，并通过这种“展示”对西南地区丰富的宗教文化与民族文化进行独僻蹊径的探索。

《壮族文化论》研究课题主要是云南壮族地区的历史文化，从而追溯到滇国的越人文化。该书对滇国的研究从文献古籍中的民族语言入手，不啻为一种新的研究方法，特别是对《白狼歌》的翻译，当属全国首创。全书观点鲜明，论据充分，读之令人耳目一新，收获不小。
黄懿陆同志关于滇国历史的传袭，东汉《白狼歌》的翻译、“侬智高化名生存”和“壮族建立过大号国政权”以及上、中、下三蓬自古为我国领土等新说，具有很高的研究价值，应引起壮学理论界的重视，共同深深。同时，也希望黄懿陆同志志在现有认识水准基础上，再接再厉，精益求精，使言中之物，言中之据，言中之理更加充分，更加可靠，向求得壮学理论界乃至整个学术界共识的目标去努力。

先秦有《国风》，由中原上古民族的口语传承作品汇集而成，集中了中华上古时期的某些文化精粹。在云南，哈尼族、傈僳族、拉祜族、佤族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族这12个少数民族使用文字的历史很短，就其历史状态而言可称无文字民族。他们各自源远流长的口承占风一直存活并传承至今，实为这些民族长期积累的精神文化理论概括
和物质文化经验总结成果，其中包括：1.原始的思想文化（知识体系：哲学思考和科学认知）；2.传统的价值文化（行为模式：伦常规范和信仰观念）；3.古老的历史文化（社会传统：民俗意识和历史记忆）；4.久远的艺术文化（美学经验：审美取向和娱乐志趣）。这种口承古风堪称无文字的百科全书，是这些民族无文字时代的文化渊薮，同样是中华民族文化的一部分。

本书通过对西南民族地区——这一人类演化的活化石——的宗教教育的起源、演变及其动力机制、宗教教育的内容、制度与方法，以及宗教教育与现代教育的关系等诸方面的系统而深入的探讨，力图对回答民族文化的传承与扬弃、民族现代化进程与民族文化变迁、人类教育史上的老师起源、从情景教育到教育制度的形成等带普遍性的问题作出一些有启发意义的思索。
该书的研究是在大量实地考察的基础上进行的，由对西南诸民族问题的讨论入手，进而对人类带共性的问题作了有益的探索。

本书对生与死、生者与死者的精神联系、民族生死观对文化发展的影响等问题作了深入探讨。作者把生死问题置于文化发展的背景上，与宗教、民俗、艺术、哲学和历史相揉，进行综合研究。在生殖崇拜文化的演进轨迹、生与死的自然和谐的信号、民族生死观与家庭主义的关系等问题上提出一系列独到见解，视野开阔，论述精深，材料翔实，既有较高的学术价值，又可以提供比较丰富的资料，可供研究人员、大学文科学生和一般读者参考、欣赏。

几年前，作者在翻阅历史档案和笔记时，发现了许多有关发式变化的材料，开始萌生了对这一问题的研究兴趣。后来，报刊上陆续有一些相关的文章问世，使作者对它的思考更加深入。为什么中国人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，将头发和身体看得同等重要，从小到大都十分爱惜它？为什么当清兵入关、强迫汉族男子剃发结辫时，汉族人民竟然为了保护自己的发式而进行殊死的斗争？这些问题看似简单，实际上要找到真正的答案却是十分不易的。后来，我开始就这一选题进行比较系统、深入地考察和研究，通过研究，发现中国人的发式变化实际上反映了很多文化明景、社会习俗和民族差异，我们透过这一历史文化现象可以加深对中国传统文化的认识，可以从中得到很多有益的启示。
远古时期，人类的祖先穴居于深山密林之中，“构木为巢”，“钻燧取火”，过着十分原始的生活。那时候人们还不知道修饰自己的头发，只是任其披散于肩。因此，在出土文物和早期的文字记载中，只有非常简略的“披发”或“断发”的记述。然而，���们从这点有限的史料中，可以粗略地了解一些当时人们的发式与社会的经济、文化生活和民族习俗之间的关系。