一部“道德经”，实际上就是一部“得道经”。本书按照《道德经》的顺序，逐篇逐段、逐字逐句地进行了阐释。在阐释的同时，在尽可能详尽地梳理前人观点的基础上，提出了自己的新理解。如对“名”和“道”等一些基本概念都进行了全新的解释。该书既是全文《道德经》的学术读本，也是前人研究《道德经》的种种观点的汇编，还是颇有见地的学术专著。本书的写作特别是对《道德经》八十一章的解说，都是采用先抄录原文，再作题解，然后注释，最后直译成白话文。

这是一部系统探讨现代形式主义文论渊源关系的学术专著。本书不只是简单地满足于形式主义文论“是什么”的做法，面是将形式主义诸流派置于西方文艺理论和美学的历史长河中，深入考察和辨析其理论主张产生背后的“究竟”。本书是从最具有争议的“文学本体论”入手，通过对传统本体论折学的考罕，将传统文化与现代形式主义论置于体论哲学影响下的西方论的传统之中，从思维模式和价值观念两个层面对形式主义文论进行渊源追溯的。现代形式主义的文学本质论、文学形式论、文学语言论、文学科学论的确立是对以入那种被冷落甚至被抹煞了的文学独立价值的再度申说和改写，再代形式主义论在继承、反叛和超越传统文论的同时也将传统文论当中合理的一面抛弃掉了，从而造成绝对化的文本崇拜，其结果使文学研究具备了合法性、超越性、神圣性的同时，却丧失了有效性、现实性和人文性。

在唐朝，中国诗歌的黄金时代，诗歌的批评家、鉴赏家以及众多的诗人们，是曾经拥有自己鲜明的评价尺度与美学原则的。那些为他们所乐道的篇章，在他们之间被吟诵的佳作以及受到他们推崇的诗歌理想远非我们今天所知道的那么单调划一 。毫无疑问，随着时间的推移，许多重要的诗篇已经湮没，一些优秀的诗人则被忘却了，唐时代人们的诗意怀抱和诗学理想，自然可能被程度不同地遮蔽。
宋以降，唐诗选家迭出，选本不断，传于世者无非“三百” 、“别裁”之类，人们依据不同选家的眼界、趣味乃至好恶来阅读唐诗，或者说，各式选家的旨趣、胸襟和格局，在制造着后世读者的诗歌趣味“标准”，这其中当然会出现价值取向、审美判断上的偏离或漂移。许多为后世熟知的篇章，并不被唐人看好；以唐人审美观、诗歌观拣选的佳作，则已经鲜为今人所知。
以唐时期的眼光看唐诗，亦即重公元六一九○七年问的诗歌趣味与风尚，这在今天无疑是唐诗阅读的一个特别角度。《唐人选唐诗》正是在此意义上为今天热爱唐诗、研究唐诗者提供的一个跨越千年的文本。

一部在欧洲引起极大争议的奇书,世界不是痴情人的祭坛!讲述主教和情人的故事。定价应为19。80

一位西方传教士与萧克将军领导的先遣长征的红六军团不期而遇。此后，他跟这支队伍一起长征了十八个月又十二天。 他以传教士的眼光，仔细地观察了这支队伍的官兵，然后把他的所见、所闻、所思写成了这本回忆录。 这是外国人记录红军长征的第一部著作，也是从独特角度记述中国工农红军的第一手资料。
这是“一个外国传教士眼中的长征传奇”。这位传教士与作者领导的先遣长征的红六军团不期而遇。此后，他跟这支队伍一起长征了十八个月又十二天。 他以传教士的眼光，仔细地观察了这支队伍的官兵，然后把他的所见、所闻、所思写成了这本回忆录。 这是外国人记录红军长征的第一部著作，也是从独特角度记述中国工农红军的第一手资料。由于视角出自于传教士，因此，本书也充满了宗教色彩。

赫梯条约是公元前约1500－前约1200年间小亚细亚半岛强国赫梯国王与古代近东地区其它诸如埃及法老等大小国家统治者和赫梯国王的封侯们之间签订的条约。《赫梯条约研究》一书对赫梯条约进行了比较全面系统的研究。从介绍赫梯人条约的名称和赫梯条约的学术研究，赫梯条约文献的断代和赫梯条约的历史以及翻译赫梯条约文献入手，深入分析和探讨了赫梯条约的类型、它们的基本结构和历时变化、赫梯条约的史学和法的思想价值、赫梯条约与赫梯国王的对外关系和对外政策以及赫梯封侯条约与赫梯国王的封侯政治。
《赫梯条约研究》一书不单是关于条约文献的研究，也是对于赫梯历史和赫梯国王对外政策的研究，它还涉及到古代近东地区国与国之间的关系和古代条约史乃至古代外交史等领域的研究。

《东方文化集成》为季羡林教授所倡导，由中国东方文化研究会和北京大学东方学研究院联合组建的编委会负责组织撰写出版。
这是一项迎接二十一世纪东方文化复兴和再创辉煌的世界性文化工程。

本书上卷介绍了拉施特的生平和著作，他在介绍和研究中国文化方面所取得的成就、《史集·中国史》的价值及特点，等等。为了尽可能详尽而全面地把拉施特介绍给人们，作者查找和引用了大量文献，包括许多不为前人所注意的材料以及一些已是孤本的手抄本，其中还有拉施特本人所撰写的一篇小传。

本书对希伯来语圣经中和以色列历史相关的部分进行了比较全面和综合性的介绍，着重点落在希伯来语圣经文本和巴勒坦地区文字和实物考古发现。本书引用的相关参考书目是希伯来语圣经研究果截止到最近5-10年的学术性比较强的关于文本语言、历史、考古相关的西方文献；这些文献的作者绝大部分都能够对第一手考古资料或文字资料进行科学分析和解读；对希伯来语圣经的研究交少受各自宗教背景的影响。
本书首次用中文对巴勒斯坦地区希伯来语圣经时期考古搭建一个可以依据原始资料从考古和文本方面了解希伯来语圣经的平台。本书对希伯来语圣经原文的讨论均建筑在古希伯来语原文基础上，对希伯来语圣经产生的古代近东语言文化背景也有比较充分的例证。

战后，日本快速实现赶超，成长为世界第二经济大国，被美国人称为“奇迹”。
当主要发达国家仍挣扎在石油危机后的箫条中时，日本经济却率先摆脱石油危机，成为资本主义世界经济中的“一枝独秀”。
当世界瞩目日本“奇迹”时，日本却酿造了一场严重的泡沫经济。
原本靠实为起家的日本，为什么会出现泡沫经济？其深层次的原因是什么？
泡沫经济破裂后，为恢复经济增长，日本政策当局实施的剌激力度比以往任何时候都大，为什么没有收到与过去相似的效果？
同样是日本，同样的经济体制，同样的国民和政府，经济表现为何如此不同？
上述问题都与后发展效应消退有关。随着后发展效应的消退，以往的发展观念、经济体制、政策体系等，不再能力支撑下一阶段的经济增长。
如何把握经济增长阶段的变化，追赶时代结束有哪些客观标志？随着追赶时代的结束，经济会出现哪些问题？本书对这些问题进行了探讨，并分析了后发展劣势与泡末经济的关系，通货紧缩的成因与治理，追赶时代日本经济体制的基本特征及其局限性。
告别追赶时代的日本，正在进行一场百年不遇的大改革。书中研究了日本在改革财政、金融、税制、公司治理制度、政府组织以及经济体制等方面的最新进展，

本书是关于古代东南亚历史与文化研究的论著，系统地论述了从远古到19世纪初东南亚地区的历史与文化发展过程的重要问题。既有研究视角、历史分期、社会特征和发展进程等总体性的论述；又有有关古代东南亚国家历史、文化、民族、宗教和国家关系等方面的专题剖析或个案研究。由我国研究东南亚问题的专家编撰的这部专著，在吸纳国内外学术界已有研究成果的基础上，发掘和利用了中外文的丰富资料，提出了作者们的个人见解，其中一些论述颇有新意。各编内容重点明确，编排具有系统性。本书是活跃在我国东南亚学界的老、中、青三代学者的一项集体研究工程，其中有一些是刚进入这一领域的新人的论著，比较集中反映了我国东南亚古代历史与文化研究领域的进展和成就。本书可作为研究古代东南亚历史与文化课题的学术参考书，也是一本学习和了解东南亚历史文化的必备教材。

《东方文化集成》为季羡林教授所倡导，由中国东方文化研究会和北京大学东方学研究院联合组建的编委会负责组织撰写出版。这是一项迎接二十一世纪东方文化复兴和再创辉煌的世界性文化工程。东方民间文学是东方文学的重要组成部分。绚丽多彩的东方民间文学和作家文学共同构成了东方文学的整体，而且古老的东方文学的传统特征主要见之于民间���学。东方各国有着取之不竭的民间文学遗产，古代埃及的神话、印度两大史诗和《五卷书》、阿拉伯的《一千零一夜》等曾经对世界文学产生了巨大影响，而且世界史诗宝库中的活形态史诗主要流传在东方。因此，加强东方民间文学的研究无论对建构完整的东方文学体系还是对世界民间文学的研究都具有重要的学术意义。东方文学和比较文学研究在北京大学具有悠久的学术传统。

知道焦波和他爹娘的人已经不少了，每个人都会有自己的感想和认识，作为作者和读者的中介，我们不要求所有儿女都像焦波这样认识爹娘、记述爹娘和怀念爹娘，但我们希望更多一些的儿女在百忙中，在白驹过隙般的人生旅途中，能用心的眼睛哪怕多注视父母一分钟，这对父母而言就是爱了。古语有可怜天下父母心之说，人之孝行，根于诚笃。虽繁文末节不至，亦可以动天地、感鬼神。其实示爱父母竟是如此简单。如果，有谁能像焦波这样发现父母在生活中令人忍俊不禁又令人百感交集的种种细节，那简直就是一种幸福了。
焦波用30年时问观察父母，关怀父母，书写父母，但与爹娘给予他的爱相比，还是远远不够的，这个道理适用于绝大多数父母子女关系。尽管如此，我们还是应该对焦波这个人心存感念，他以一个孝子心用镜头和文字留住了父母，为天下儿女做出榜样，使得中华民族崇尚孝弟的传统美德得以承传和光大，让父母儿女之爱永存世间。焦波之于父母，正如孔子所说：“生事尽力，死事尽思者也。”
如果《俺爹俺娘》中的情愫延展至兄弟姐妹之间，朋友之间，人人之间，和谐吐会和世间博爱的愿景将为期不远矣。

小说不仅呈现它所描写的世界，而且提供作者的理想，评价和追求，因此是研究某一时代、某一部分人的生活、思想、风习的重要材料。本书通过《世说新语》研究魏晋“名士”，通过《浮生六记》剖析封建末期的文人，通过《孤独者》、《伤逝》、《蚀》和《财主的儿女们》来了解20世纪20和40年代的中国知识分子；通过《布礼》来探索50、60年代中国某些青年的心态等。除了小说中的知识分子外，这里还分析了现实生活中几位对现代中国文化卓有贡献的知识分子，如林纾、王国维、鲁迅、茅盾、吴宓、陈寅恪、汤用彤、朱光潜等，他们都是挣扎于古今中外巨大张力中的一代知识分子的代表。

南帆的《没有重量的生存》直击当代网络与电子时代中所出现的各种文化现象，并将这种现象置于文化、历史中加以关照，出语尖锐、犀利而带有深厚的文化底蕴。

中国古代公文作为管理公务、临民治事的工具，是与华夏文明同步发展的。 公文历秦汉魏晋，至隋唐而成熟。公文虽为应用文字，但在文人的笔下，却不仅使这一文体具有了文学性内涵，而且往往折射着文学思潮和创作风气的走向。

在这本动人、范围广泛、个人感情浓郁的诗集里，吉米·卡特给我们开启了他非常隐蔽的思索的内心世界。《总是估算及其他诗篇》充满讽刺的、有时甚至是辛辣的幽默，带着令人感到温暖的柔情，洋溢着感情炽烈的关怀，出自政治意识和感觉意识的关怀。
一个令人怀念的打猎伙伴最后的日子。为一个勇敢的豪侠女子送葬的穿着毛甲克的摩托车骑士之行列。一位父亲之死及其儿子的怀念。教导一个儿童钓鱼艺术和生活艺术的一位富有自尊心的黑人老妇。对他的夫人罗莎琳暖人心窝的称赞，她的微笑“依然使鸟儿忘记歌唱/也依然使我忘记听见鸟儿的呢喃”。一个想改变一座顽固小镇习惯的羽毛刚丰满的政客。
就是在这一个个的形象里，我们看到卡特相信诗歌教导他知道“艺术最好从不加粉饰的事物中得到”。正是在很久以前积累的认识“总是估算”使他认识到生活中的一切（在艺术、政治、友谊各方法）必须平衡，而这种认识渗透全书。《总是估算及其他诗篇》这里的插图系卡特的孙女所作，这是一本将使读者感到动心、有趣、惊奇和欣喜的诗集。

要把“绝对不可能”变为“可能”——这是不屈的律师们热血沸腾地谱写出的诉讼记录。
面对国际人权侵害事件，为数众多的律师们团结起来，像开凿难以打通的隧道那样，一次又一次地凿落坚硬的岩石。这样的诉讼过程，是超越国境、实现人类共同正义和理念的斗争，通过这一斗争他们展示给世人的，是作为律师、同时也作为一个人，令人格外向往的人生方式的典范。
“中国人战争被害赔偿请求事件”律师团成立于10年前。此书既以探讨中国人战后补偿诉讼为课题，同时也对该律师团体所展开的各种活动，包括宣传受害事件和旧日本军的加害事实、组织签名活动及集会、法庭旁听等的记叙。
由于战后补偿诉讼是尖锐地指向日本人的“历史认识”这个社会性、政治性问题——该诉讼至今并没有结束，其社会评价和各方面情况，也都在不断发生着变化，即使是现在律师团每天���然在法庭内外进行着斗争，特别是 2005年春天以后，几乎每月都会有新的判决，判决的内容也在不断地发生变化——准确地捕捉到不断变化着的问题，对之予以评价认知，再进行归纳，即是此书的核心所在。其根本目的则是使中日两国共有正确的历史认识，构筑中日间真正友好和信赖的关系。另外，这场诉讼斗争所针对的问题

这是国内第一部反映奇特民族吉普赛人在中国大地上留过足迹的历史小说，一个具有武侠言情小说特色、雅俗共赏的悲壮传奇故事。
全书以北宋末年金国兵临京城下为背景，描写了已经定居的多姆部落，怀着保存民族的神圣愿望，挥泪别东京，赶着马车，迎着黄风，踏着黄沙，沿着来时的路线西行，渡黄河、过洛阳、寓长安、栖宝鸡、下兰州……历尽土匪劫、金马劫、黄河劫、风雪劫、饿狼劫、沙暴劫，最后只剩下一匹瘦马，拉着一婴儿，在残阳下消失在了浩瀚的大漠。全书题材新颖，结构严谨，情节曲折，格调高雅，展现了一个有血、有火、有情、有义、有力量、有向往的多彩世界。