走在米兰的街头，慢慢发现了它的韵味：一条古老的街巷刚走过，接下来的那条又是如现代名贵店铺，但很奇怪两条衔接得如此自然且各能保持特色。现代一点的绝不会抢古老街道的风光。让古典美洋溢光彩，这很难得。
――――刘久立
都说法国人浪漫，时了法国还真有些感觉：首先是法语带着优美的音乐节奏，哪怕是从小伙子中级里说出来，也带阒柔软优雅的鼻音，极其迷人。其次是举止，法国人西服革履者并不多见，但寻常服装也被法国人穿得很精致、配上他们轮廓分明的脸庞，秀挺的鼻子，含情的眼睛，颇令人心动。
＿―――李眉
斗牛源于古伊比利亚半岛春秋祭祀的习俗。斗牛前李公布牛的名字、年齡和体重，像对人一样。先由两名骑马的刺牛将牛刺伤，使其狂躁。再由四名梭镖手将带弯钩的镖插入牛背，在牛眼红的时候，真正的斗牛士出场了。但如果牛三次没有被刺 ，它会被供养起来。牛是色盲，斗牛士手中艳红色的斗逢其实是难观众看的。
――――张晨
伦敦人堵车从不按喇叭，走在路上也极少哼歌儿，此处居住了一城沉闷的人。据说，布莱尔首相有一次坐地铁体察民情。可是大家都埋头看自己的书，没有一个人搭理他。后来记者彩访此事，被访者承认，认出来了是布莱尔首相，可那又

本书的编写就是以理论联系实际原则、以培养文科学生从事哲学社会科学研究的基本素质和探讨人文社会科学论文写作规律、方法为宗旨，系统讲授文献检索和利用、人文社会科学论文选题选题确定，提纲拟订、撰写、修改和答辨、人文社会科学课题的申报和实施等内容。全面地对高校文科学生进行哲学、社会科学研究基本知识的传授和科学研究基本技能训练，以培养他们的科研素质，锻炼其运用所学专业知识观察、分析、解决实际问题的能力以及关注学科发展、撰写学术论文、表达学术见解等能力，为今后的工作和学习打下更为坚实的基础。
该书的对象主要为高等院校人文社会科学各专业学生，也可以为高校文科青年教师、研究生提供参考。同时还可以为其他需要提高自己科研能力和论文写作水平的读者提供一些参考。

本书是我国著名九段棋手陈祖德先生的自传。他是“中国流”布局的创始人，曾三次获得全国围棋冠军，也是我国战胜日本九段的第一人。本书生动地记叙了他的围棋生涯和征战历程；咫尺棋盘，跃动金戈铁马，一招一式，不输沙场恶斗，于是当年众多著名围棋国手便栩栩如生地展现在读者面前。
本书是作者在大病中于医院写成，因而能在一个更为超脱的高度冷静地观照所历及人生；令人感动的是作者饱含深情地讲述了周恩来、陈毅、方毅等老一代革命家对中国围棋事业的呵护以及作者与他们的交往。
本书收录了大量相关照片及棋谱，并附有冰心等名家对本书的评论。
本书是第一任中国棋院院长陈祖德先生的自传。陈先生是“中国流”的创始人，曾三次获得全国围棋冠军，是我国战胜日本九段的第一人。本书生动地记叙了他的围棋生涯和征战历程。咫尺棋盘，跃动金戈，把当年众多著名棋手的形象栩栩如生地展现在读者面前。
它是作者和癌症抗争的见证，在病床上他不知道自己还能活多久，所以他能够在一个更超脱的立场上更冷静地观照自我。他还发愿要为中国围棋的发展留下笔墨，本书饱含深情地回忆了自己和周恩来、陈毅、邓小平、方毅等老一代革命家的交往，揭示他们对中国围棋事业的

分手究意是代表失去，还是得到更多？一个深刻描绘爱情中的失落、挣扎、感动与升华的故事——《爱我的人举起右手》献给所有曾为爱欢笑与流泪的人们！
“你难道就无法对他死心吗？”
“干吗要我死心啊？”
“死心后可以再找新的恋人啊！”
“怎么找啊，难道拿着扩音器在广场中吆喝，‘爱我的人麻烦举起右手让我知道吗？’”
“要找到那个举右手的人不难啊！你到地铁车厢里看看，每天不知道有多少人为你举起右手，攀着吊环怕摔跤呢！”

报道要写得像唱歌，举着笔记本电脑蜷缩在拥挤的记者席上的体育记者们这样互相告慰着。如果他们幸运地在酒吧里写报道，他们也会重复同样的话。不管在哪儿，这种观念是不会变的。不管是报道一个场景，一场比赛，还是一个采访，他们都会把故事写得很生动，跃然纸上。这些讲故事的大师们就这样日复一日地重复着这项工作。 他们关注着那一刻，那一刻使这场比赛与众不同；他们用最新的、最简洁的和最机智的引言使人物的性格呼之欲出；他们对色彩的运用和对细节的描写使整个故事无比真实。 对于体育新闻记者来说，最大的挑战在于以一种优雅的方式，充满激情和智慧地描述一个事件。让读者与自己一起分享愤怒和欢笑，让他们在娱乐的同时得到资讯；破解一个无人知道的新闻或者生动地描述一个有目共睹的事件；向读者传递一种亲临现场的感受，不管是在看台，在赛场还是在运动员休息室；赋予新闻事件以意义并使之栩栩如生。噢，所有这一切还必须在15分钟之内完成。 本书的目的在于向体育记者们展现真实的体育报道的全景：每天怎样开始工作，如何在周末和假日加班，如何对付严寒酷暑、烈日和暴风雪，如何顶住无处不在的截稿压力。 这本书的重点在于告诉你到达现场之后怎样采访，而不是

本书以文本学解读方法，揭示了早期鲍德里亚思想发展的内在逻辑。虽然早期鲍德里亚的思想在总体上处于西方马克思主义的理论框架中，并且将马克思的生产逻辑作为自己分析的理论构架，但他又认为随着消费社会的来临，现代资本主义社会已经被符码所操控，外在的权力操控转变为无意识层面的自我投注。在消费社会中，既不是物，也不是主体占据着统治地位，而是符号统治一切，因此，马克思的政治经济学批判必须结合现代符号学研究的成果，发展为符号政治经济学批判。正是在这个结合过程中，鲍德里亚意识到自己与马克思哲学思路间的差异，认为马电思从政治经济学出发的哲学批判，仍然处于现代资本主义意识形态之中。他认为面对现代资本上义社会，必须从马克思的生产逻辑转向符号逻辑，以另一种符号体系——象征交换体系取代符号政治经济学体系。通过对生产之镜的批评，鲍德里亚开始转向后马克思思潮。鲍德里亚虽然提出了一些很深的问题，但由于他对马克思以及现代资本主义社会的单向度阅读，从而陷入到符号之镜中。

大失踪事件已过半年,人心慌乱,强人崛起,全球一体化势不可挡。四位主角集结成“灾难之光”地下组织,义无反顾地投入这场末日的正邪大决战!
“末世迷踪系列”结合了Tom Clancy小说的悬念和浪漫,高科技和神话元素——《纽约时报》这是有史以来最成功的幻想小说系列 ——Publishers Weekly这套科幻小说的成就好比John Grisham的法庭悬念小说——《时代周刊》“恐怖小说”、“末世奇幻小说”、“警世预言”——不管你怎样形容,“末世迷踪系列”创造了惊人的佳绩,成为超级销售冠军。——Entertainment Weekly

本书阐释了现代政治与传统资源的关系，对政治理论方面的诸多问题进行了梳理。

在书名的选择上，我最后把它定为《现代政治与传统资源》如此确定书名，主要理由有二：一是它基本上可以概括我近10年思考、研究的主题，同时它大致可以包含全书的主要内容：二是它可以与1999年了版的博士论文《传统中国与自由理念——徐复观思想研究》构成某种连接和呼应。

智慧是一种在人世间安然自处的平静，不离开世间，却与其保持相当的距离，凌驾于一般世间愚蠢的行为与寻常的见解，而且不作任何的言论，面对世间普遍的谬论时，也能坚定自己，不为所动。智慧该是一种心平气和的状态，是春天里的嫩绿、夏天里的清凉、秋天里的流水、冬天里的温暖。

本书分为上中下三编，详细内容包括我的哲学思想、建立一个完整严密的科学体系是马克思主义哲学建设和发展的重要任务、黄楠森的哲学思想及其由来；中编 21世纪马克思主义哲学创新、简论新世纪中国的马克思主义理论建设、探索马克思主义哲学新形态、面向21世纪的中国哲学、21世纪哲学创新论纲、从理论与实践统一的观点看“什么是马克思主义哲学”、李大钊与唯物史观在中国的传播、理性·仁心·德行、一要坚持，二要创新、新实践论述要、知识经济与社会发展、服务好社会主义现代化主题
跨越卡夫丁峡谷：与时俱进的光辉体现、对马克思主义哲学在新世纪走向的思考、唯物史观的发展趋势等内容。

我们坐在水边，或是海岸，或是湖畔。水天浑然一色，难以辨别。我们时而忘乎身处何方，时而努力让目光越过水面，想看清水边天际。然而，纷纷驶进视野的，却是满载货物���小船。映衬世界的镜面被打碎了，水浪翻舞起伏，一片海市蜃楼。
昆特·布赫霍尔茨用他的水画图解了世界变化前的瞬间。那些是一个充满欺骗性的海市蜃楼，因幸福或恐惧而颤动不已，转眼即变。他希望由约翰娜·瓦尔泽和马丁·瓦尔泽为他的图画配上文字，还有什么比这种图文并茂更有意思呢？约翰娜·瓦尔泽和马丁·瓦尔泽生活在波登湖图，他们眼前就是一片静悄情的湖水。对于在理性和想像之间铺展开来的中间地带，他们可谓熟稔于心。

本书用MBA的技术和中国式的思维，简单实用地引发着一串串的思考：企业真的在挣钱吗？企业的账目是真是假？知名企业的背后到底都有些什么？企业的钱是怎么挣的？企业的家到底都有什么？如何才能吸引投资？如何才能凝聚人才？如何看待长期资金的价值？各种行当都是怎么回事？商人应该如何穿衣服……

本书收入了马丁·路德·金的重要演说辞和文章，并且收入了霍玉莲女士所写的《马丁·路德·金小传》。阅读这些文字，我们仿佛又回到了美国民权运动勃兴的年代，我们仿佛又听到了马丁·路德·金先知般的话语：“让公平如大水滚滚，公义如江河滔滔。”

品牌经营分为共享技术和科学两部分。因为我们的品牌立足于消费者的认知。所以事实上多数都不能只?坷砺鬯得鳌５匾氖茄≡窈侠淼摹⒛芄惶笾诘牟糠掷蠢斫狻１臼樘峁┝税哑放谱魑低郴韵蟮目蚣堋?
第一章，把重点放在品牌管理和企业价值的关系，说明了目前品牌管理的必要性。
第二章，介绍提高品牌形象的基本方法。一边罗列传统营销手法，一边介绍利用因特网技术的最新市场营销。
第三章，除了说明以最大限度发挥品牌所具有的价值为目的的品牌灵活运用方法之外，还提出了品牌全球化问题。
第四章，提出了有

本书通过对日本经济发展模式的分析与反思，特别是目前日本经济与管理模式中的一些最新变化与未来发展趋势，从多个角度对这个经济发展中的核心问题进行了探讨。我们期待着我们的工作能够再次引起大家对经济发展与管理模式问题的思考，特别是那些关心中国经济的未来以及中国式管理模式的探索与建立的读者们的关注。

《财富之路》原本是本杰明·富兰克林为他的《穷理查德历书》所写的序言。在此文中，富兰克林汇总了他以前所有出版过的作品中有关如何在生意上成功并获得财富的思想。
对于财富，我们不要企望有什么奇巧之术可以获得，然而，我们确实祈盼能有好运听闻正确的方法，以使我们在正确的方向作出正确的努力。
作为美国财富和智慧的代表者，美国人民把富兰克林的头像印在100美元纸钞的正面。200多年来，这位智者的思想一直被那些希望增进美德并过上富足生活的人们所遵循和实践着。

在这部颇具他建性与洞察力的著作中，阿利斯特·麦格拉斯确立了耶本酥的独一无二性及圣经的权威性为福音派神学的最核心的神学特征，并探讨了这种神学动与后现代主义、后自由主义及宗教多元主义的不同之处以及与它们的接触所可能产生的后果。在本书中，历史、现状、神学、灵性、分析、自我批判、挑战与策略彼此形成了基督教版本都能更好地影响全球基督教的未来，使人相信福音派掌握着西方基督教之未来的钥匙。同时作者亦意识到了福音派的种种弱点与缺点憾，并为克服与解决这些问题提出了自己的见解与方案。

本书对于20年来我国西方马克思主义研究的情况进行了系统的梳理。同时基于当代资本主义社会的新变化，总结了西方马克思主义的当代资本主义观，对于当代资本主义社会的异化、危机、意识形态以及社会历史问题进行了深入细致的分析和评述。

在这本上仍挑战性和原创性的著作中，斯拉沃热·齐泽克对后现代世界中的人类力量问题予以审视。从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的《后窗》，从瓦格纳的歌剧到科幻小说，从《异形》到犹太笑话，任教以其敏锐的分析，探讨了有关整体性和排他性意识形态幻象问题，而人类社会正是由之构成的。
本书将关键性的精神分析概念、哲学概念与极权主义、种族主义之类的社会联系在一起，以探讨控制之幻象的政治蕴涵。《意识形态的崇高客体》代表着对精神分析的意识形态理论和重大贡献，同时也对大量当代文化现象作了精辟的阐释。

本书收录了作者1998年至今所写的12篇文章。这些文章（包括所收的几篇附录）曾经备受争议。涉及“全球化”的三篇时事评论将我们引入1997年的亚洲金融危机、1999年北约轰炸中国驻南大使馆和今天跌宕起伏的有关知识经济命运的激烈讨论之中。这三篇评论贯穿了一贯的观点：资本主义是附着在当代世界的现代化、市场进程和民族国家中的破坏性力量。