王启发博士所著《礼学思想体系探源》内容非常丰富，这是从思想史角度尝试探讨儒家礼学的**部专著，作者阅读了西方学者的一些相关理论著作，引入诸如家族伦理、社会伦理、政治伦理、自然法、**法等概念分析儒家礼学，而不是按传统的吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的分类方法来讨论，这使得原本缺乏理论系统性的礼学，具有一种较好的理论形式，方便今人的认识和理解。
总之，这是一部有很高学术水准的研究专著。在当前受商品经济冲击的情况下，许多学者急功近利，学风浮躁，很少有人选择三礼之学作为长期的研究课题，也难得有人花上十五年的工夫去写这样一部专著。学术贵在专精，礼学是一种专深细致的学问，专家难求，我希望王启发博士锲而不舍，再接再厉，继续钻研此绝学。

总序
序
导论
一、礼的基本属性与意义
二、礼学思想体系的形成与发展
**章 礼的起源及其宗教性
一、礼由宗教到人文的转变
二、祀典的原则及其分类
三、祭礼的表现
四、中国古代传统宗教之礼的特点
第二章 礼的内在化及其道德意义
一、家族伦理：冠礼、婚礼、丧服礼
二、社会伦理：乡饮酒礼、射礼
三、政治伦理：燕礼、聘礼、朝觐礼
四、结语
第三章 礼的外在化及其法的规范性
一、礼与自然法
二、礼与成文法
三、礼与法相分立的历史过程
第四章 先秦诸子论礼与法
一、儒家：重先王之礼，以为法的尺度
二、墨家：崇先王而近儒，非道德而近法
三、道家：弃礼重道以为法，自然无为以为则
四、名家：名辨礼法，以归于大道
五、法家：从礼法并重，到以法代礼
六、管仲学派：礼法兼容，时代性的综合
七、结语
第五章 《礼记·月令》与古代自然法思想
一、神事：以自然神崇拜为核心的神本思想
二、政事：以事应时、以时行事的政令思想
三、农事、工事：以农为本，适时兴工，不夺民时，不妨民力
四、禁忌：对自然界和人类自身的保护意识
五、灾祸：天人感应观念下的自省与警世意识
六、《月令》自然法的政治实践
七、结语
第六章 《礼记．王制》篇与古代**法思想
一、中国古代**法意识与《王制》的出现
二、《王制》**法思想的基本內容
三、《王制》**法思想的基本特点
四、《王制》**法思想的历史地位与影响
第七章 《周礼》与古代理想政治
一、《周礼》的性质与成书年代
二、《周礼》的结构与思想渊源
三、《周礼》职官体系的特点
四、《周礼》与先秦诸子思想的联系
五、《周礼》的政治实践
……
第八章 郑玄《三礼注》考实及其思想史意义（上）
第九章 郑玄《三礼注》考社及其思想史意义（下）
余论
主要参考文献
后记