在佛的眼中，善恶美丑，此彼无别，性质不显，此种境地，是超越一切事物与思想的寂灭。人因现实人生的相对、冲突，而向往着一个完全超越现实、且**自由的世界，但这只是一个理想和希望，要如何才能真正达到这个目标，就是我今天文中所*关切的问题“修行”。也许只有透过宗教实践，才能引导我们，走出凡夫的心境，而迈向“万法平等”的境界。但是在选择宗教实践的法门前，要对这个宗教的教义、理论，以及修道的方法，有相当的体认。
常有人问，华严的修行法门，到底是什么？为什么天台宗有二十五使方便的施设，而华严却没有入道的方便法门，做为接引初学的阶梯？难道修学华严的人，一定都是大菩萨，或者一定都是圆顿大根？又有人问华严行者念佛吗？是念阿弥陀佛，将来要往生西方，还是华藏世界？这些问题应该要问，也应该要得到合理的解答，经典所要表现的不只是理论和概念，*重要的是能够作为修行取证的指针，佛学即是实践的哲学，行道与哲理是极为谐调而又相辅相成的体系。《华严经》就是*能符合这个原则的一部经典，其内容是直显佛陀智正觉的境界，以无尽法界缘起真理，来表现觉者自证的事实，这是必须经由观行及菩萨道的实践，才能体验实证之境地。“行”就是“修持

**章 华严经探源
一、根本法轮之本义
二、说法者之探究
三、从经题了解其经义
第二章 华严经之传译
一、传译经过
二、六十华严之传译
三、八十华严之传译
四、四十华严之传译
五、别译支部
第三章 华严经之组织
一、七处九会三十九品组织概况
二、七处九会大意
三、四分五周大意
四、华严经之组织图
第四章 ��严宗之成立及其传承
一、华严宗成立之经过
二、华严宗法脉传承及相关人物介绍
三、华严宗法脉传承的相关史料
四、华严宗法脉传承表
第五章 教判之探讨
一、教判之产生
二、本教与末教
三、别教一乘与同教一乘
四、同教之五时八教判
五、华严宗的教判三时、五教、十宗
第六章 华严哲学思想
一、华严思想的根本原理
二、一真法界缘起论
三、性起论
四、海印三昧论
五、四法界说
六、三性同异义
七、缘起因门六义法
八、十玄门
九、六相圆融说
第七章 修道论
第八章 华严观门之圆融
第九章 三圣圆融法门
第十章 空观与有行
第十一章 华严行者修行枢机——十大愿王
结语：在华严“一真法界”领域下的和谐

世尊初成正觉，叹日：“奇哉：我令普见一切众生具有如，来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”《华严经》直显智正觉的境界，于三时、五教中开示成就之道。笔者为引导新学，特编此华严学讲义，希望能使有志学习华严经教义理之学子，直探华严奥义，一睹成佛法门之殊胜光景。