**的企业管理者既要有超高的智商、情商和财商，还要有一定的佛商。
《佛商之道》通过对《心经》逐字逐句地解读，将佛教思想中的精华深入浅出地分析开来，并将其运用到如何提高企业***领导力的实践当中。为迫切需要提升自身领导力的***提供了一条新的认识自我、升华自我的途径。
佛商之道.领悟《心经》，成就佛商智慧（以无上禅机，拓展企业家全新格局；以佛学智慧，重塑超凡领导力）_陈竹友_鹭江出版社_

**阶段：凡夫之欲，***的动机
——***对现况的不满意和具有追求个人价值实现的强烈动机
透过罩在成功***表面的光环，我们一定可以看到，他们身上拥有一个共同特征：不满现况、拒绝平庸、超越自我。这是所有商界成功人士，包括伟大的政治家所共同拥有的心理特征。
当16岁的王永庆在小店铺外挨家挨户地为客户送米上门时，他问自己：“我要如何才能改变为别人送米的命运？”于是，他成了***的富豪。
当28岁的希尔顿先生贫困潦倒、睡在公园的长椅上过夜时，他问自己：“怎样才能让更多的人在豪华的总统套房里进入梦乡？”于是，他创立了世界上*大的国际**连锁酒店。
当30多岁的松下幸之助经营���企业陷入绝境、濒临破产时，他问自己：“怎样才能生产出让人人都无法拒绝，又像自来水一样廉价的电器产品？”于是，他提出了**的“自来水宣言”，并从此改变了松下电器的前途和命运。
当40多岁的宗庆后推着自行车在炎炎烈日下推销校办工厂的产品时，他问自己：“我的后半生还要这样度过吗？”于是，他创办了娃哈哈。当60多岁的方太创办人茅理翔坐拥点火器海外市场的龙头交椅时，他问自己：“没有任何核心技术的点火器是方太未来的成长方向吗？”于是，他和儿子一起毅然放弃当时的成就，转行进入了橱柜市场，并成了橱柜行业内真正的“**”。
当66岁的哈兰山德士上校拿到他的**笔养老金时，他痛苦地问自己：“难道我的一生就这么结束了吗？”于是，他创立了世界上*大的炸鸡连锁店——肯德基。
当华为的老总任正非处在企业蒸蒸日上、经营如日中天的发展顺境时，他问自己：“华为*大的危机在哪里？我从来没有成就感，**让我担心的，是华为还从来没有经历过失败。”于是，他写了一篇名叫《华为的冬天》的文章，这篇文章从此成了华为长盛不衰的理论基石。
当比尔。盖茨成为世界首富时，他问自己：“微软还可以生存多久？”于是，他说出了那句**的名言：微软离破产永远只有18个月！这句话也成了微软不断自我突破的行动指南……
无论是创业精英，还是商业**：无论他们是主动改变，还是被动选择，所有的成功***都具有共同的特质，即对现况的不满、超越自我的渴望和强烈的危机意识。就像释迦牟尼出家前的心境一样，即使拥有了高于他人的显赫地位和无比优越的物质条件，他依然忧虑。因为他知道，这些东西都会像人的肉体一样终将灰飞烟灭，并非永恒。
释迦牟尼成佛的动机在于他对世事无常的感悟，商业**们追求**的动机在于为了实现自我价值。虽然二者的境界和**目标不同，但出发点和渴望改变的动机却是完全相同的。
既然有共同的动机，就必然会有共同的行为。释迦牟尼说：“痛苦，是成佛的基本条件。”对于***来说，对现实的不满足、对现状的不满意、对未来不可预期的恐惧、对竞争形势的焦虑以及对害怕失去拥有的危机感，等等，都是当下的痛苦。而唯有被诸如此类的各种痛苦不断折磨着的***，才是*有可能修成正果、*有可能成“佛”的***。
佛常以莲花为喻。他认为，只有污浊的环境才能生长出圣洁的莲花。对于***来说，只有对现实的永不满足，才能激发出***内在的无限潜力和超越自我的决心。痛苦和逆境，是***成“佛”的首要条件和必要前提！
第二阶段：自觉的阿罗汉，***的自我修炼
——***对目标的执著追求和坚持不懈地付诸行动
悉达多王子决定出家后，他的父亲净饭王和美丽的妻子耶输陀罗伤心欲绝。父亲为了留住**的儿子，找来全国*好的工匠，为悉达多王子修建了精美绝伦的春、夏、秋、冬四座宫殿，宫殿里的歌舞弦乐夜以继日地进行着。然而，这些都未能留住悉达多王子出离世间、寻求真理的心。**晚上，他亲吻了年幼的儿子，看了一眼熟睡中的妻子，毅然决然地走出了王宫。
悉达多王子脱去华贵的衣服，来到人迹罕至的深山。他先后拜阿罗逻迦、阿逻蓝和郁陀罗迦三位仙人为师，希望通过各种凡人无法忍受的苦行，找到超脱痛苦的法门。六年后，当菩提树下的悉达多王子向内心求法、即将成佛的时候，天魔大为惊恐，先后动用了包括武力、淫魔、心魔在内的各种妖孽干扰悉达多王子，都被悉达多王子一一击退。悉达多王子在战胜*可怕的心魔之后，*终坐地成释迦牟尼佛。从此，释迦牟尼练就了“金刚不坏之身”，在这个世界上，再也没有任何人可以战胜他。
《金刚经》告诉我们：所谓无坚不摧的“金刚不坏之身”指的是那些能够战胜自己、永远不会被别人击倒的人！
正如《孟子》所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

自序
前言
**章 ***的成“佛”之路
能成佛的***
**阶段：凡夫之欲，***的动机
——***对现况的不满意和具有追求个人价值实现的强烈动机
第二阶段：自觉的阿罗汉，***的自我修炼
——***对目标的执著追求和坚持不懈地付诸行动
第三阶段：觉他的菩萨，寻找同盟者
——复制成功的模式，支持者越多，***的成就越大
第四阶段：求得正果的佛陀，***的涅槃
——凝聚团队，超凡脱俗的佛商智慧
第二章 菩提心，佛商**的心智模式
“我”不是***
自我，权力型***的心智模式
实我，能力型***的心智模式
名我，魅力型***的心智模式
圣我，慈悲型***的心智模式
无我，菩提型***的心智模式
第三章 三法印，佛商**的境界格局
三法印，衡量佛法的标准
诸行无常，领导行为与领导定位
诸法无我，领导性格与领导风格
寂静涅槃，领导境界与领导艺术
第四章 四圣谛，佛商**的成功之路
四圣谛，***的“因”与“果”
苦谛，***的成败之道
集谛，***的规划之道
灭谛，***的取舍之道
道谛，***的成功之路
第五章 五蕴空，佛商**的团队打造
领导智慧，被“五蕴”遮蔽的光明
色蕴，团队更需要系统管理
受蕴，团队凝聚力
想蕴，团队吸引力
行蕴，团队行动力
识蕴，团队知识管理
第六章 六波罗蜜，佛商**的智慧修炼
***的“六波罗蜜”
布施波罗蜜，***的舍得之道
持戒波罗蜜，***的自律自觉
忍辱波罗蜜，***的自强不息
精进波罗蜜，***的进取不止
禅定波罗蜜，***的禅定修炼
般若波罗蜜，***的智慧修炼
第七章 般若行，佛商**的菩提路
般若行，选择领导方法的智慧
八正道，孕育领导思维的逻辑
菩提路，启迪领导智慧的禅修
涅槃，从领导到佛商**的嬗变
参考文献

***之“心”，是指企业***追求**的野心、超越竞争对手的雄心、坚持理想的恒心和实现目标的信心。而佛教所说的“心”，指的却是真我自性。***的修养不够，境界就低；境界太低，格局就小；格局太小，取得的成就也就一定有限。
但***的修养、境界和格局却不是用工具和方法就能够解决得了的，它甚至不能像知识一样被学习，而是需要***进行持续不断的自我修炼和永不停歇的自我突破。而迄今为止，世界上还没有一种理论能够像佛教这样，让人们彻底地看清自我，系统地帮助人们修缮心灵，提高自我的境界和心胸格局。所以，学习《心经》，从佛教思想中领悟领导智慧，对提升***的领导力有极大帮助。