常州词派是清代中后期影响较大的一个词派，《常州派词评研究》以常州派词评为研究对象，分为上下两编共十章，细致研究了常州派词评的萌芽、发展与繁盛。上编“常州词派的清词评研究”从常州派词评家、常州词派形成、常州词派特征的简述入手，概括常州词派的清词评成就、常州派词评在理论建构中的意义等。下编“常州派对现代词学的影响”，重在讨论常州词派的词论观点，如“寄托”说、“重、拙、大”说、“沉郁”说、“词心”说的形成与传衍，探讨其意义与影响。

《常州派词评研究》：
**节 常州派词评家简述
一、常州派词评兴起背景、宗旨、传承因素、代表人物
（一）常州派词评兴起背景、宗旨
常州派是一个文学流派的实体。它兴起于嘉、道时期，崛起于清代浙西词派衰微之际，绵延至清末民初，虽说以地域而得名，但不局限于常州一地，是以张惠言、周济二家词学思想为基础，紧密配合时势特点，围绕词的美学特质进行理论探讨和创作实践的一个词学流派。①常州派是嘉、道以来影响*大的词派，嘉庆以后词坛基本上是常州派的天下。它是适应当时的社会形势而产生的一个流派。面对当时浙西词派等创作脱离现实、了无生机、谨守格律、题材狭窄、意旨枯寂等状况以及词坛上充斥的淫词、鄙词、游词之风的情形（“淫词、鄙词、游词”三蔽的核心问题就是内容空洞、意格不高），加上鸦片战争、太平天国运动等引起的动荡的社会现实巨变呼唤着一种经世情怀，也促使词人用词记录下巨变中的时事人心和民生疾苦，将词的社会功能发挥到**，直切时事成为词坛主要潮流，也即在晚清词坛出现了一种新的审美崇尚——比兴柔厚，在内容上就是提倡寄托。①张惠言打起了反对浙西派的旗帜，批评了浙西派末流在流变过程中产生的“浮薄空疏”等弊端，在《词选序》中公开提出了自己的词学主张，②常州派打着“雕琢曼词”的旗号，主张词应重意，抒写“贤人君子幽约怨悱之情”，必须继承风骚乐府的优良传统，讲究比兴寄托，讲究对词之内蕴的充实和深厚，讲究拓展词之情感表现范围等，这些都对改变当时词坛的不良风气起了一定的积极作用。这也是词学发展自身规律的必然要求。龙榆生在1941年所写的《论常州词派》一文中提到，在近一个半世纪的时间里，常州词派一直存在并对词坛产生着深广影响。
清嘉庆二年（1797），张惠言编选了一部强调“意内言外”、“比兴寄托”、推尊词体的新型选本——《词选》。《词选》的问世，在词学史上具有划时代的意义，标志着常州词派的兴起。在他的启发下，郑善长又编选了一本专录常州同人的词选附在张惠言《词选》之后，这部选本选录了嘉庆、道光年间词人12家63首。这部词选的编选得到了张惠言的认可，是张惠言借他人选词而立宗派的常州派词选，张惠言、张琦是这个词派的主盟者。后来，谭献编选了《箧中词》选本，此本选录不局限于常州派词，而是广录从清初至清季的历朝词，但他选录的标准却是常州派的“比兴寄托”“意内言外”。此后直至我国现代新文化运动前，常州词派的理论基本上占据了近代词学界，词学著作**繁荣。这是词学史上的极盛时期。
嘉庆二年（1797），张惠言与其弟张琦，同在安徽歙县经学家金榜家中设馆教授金氏子弟，编写了《词选》一书以作为填词的教材。张琦《重刻词选原序》中云：“嘉庆二年，余与兄皋文先生同馆歙金氏，金氏诸生好填词。先兄以为词虽小道，失其传数百年。自宋之亡而正声绝，元之末而规矩隳。窔室不辟，门户卒迷。乃与余校录唐宋词四十四家，凡一百十六首，为二卷，以示金生，金生刊之。”③金应珪在刊印《词选》时作了《词选后序》，重申了张惠言的论词主张。
关于常州词派的宗旨，张惠言在《词选序》结尾云：“义有幽隐，并为指发。几以塞其下流，导其渊源。无使风雅之士惩于鄙俗之音，不敢与诗赋之流同类而风诵之也。”④张惠言在《词选序》里提出了比兴寄托说，成为常州词派的理论依据。《词选序》中言论说明了词的文体功能和文体地位，足可与《诗经》、《离骚》、汉赋等正统文学相近相通，以其独特的体式技巧表达出重大的政治内容。张惠言、谭献、陈廷焯等常州派词人将儒家的诗教作为其词论的理论基石。.常州词派在推断词与诗骚的关系时，更加注意内在精神的传承。除张惠言在《词选序》中提出的理论外，周济接着提出词史说，陈廷焯提出“词也者，乐府之变调，风骚之流派也”①。以上诸家均指出了“风骚是诗词的源头，温柔敦厚则是诗词共同追求的风格境界，从而推出尊体价值”②。他们所提倡的复古、尊体、兴寄、意内言外、寄托等观念，都折射出鲜明的正统诗教色彩，体现了讽喻时政、批评现实的诗学精神。③
孙克强在其《清代词学流派论》一文中指出：由于流派在清代词学史上所起的作用，因而清代的词学理论有以往词论所不曾有的特点，清代主要的词论家如陈维崧、朱彝尊、张惠言等，都是词学流派的**人物。清代典型的重要词学理论主张都是词学流派的代表性理论主张。由于清代词学流派的重要作用，围绕流派而展开的批评和争议又特别引入注目。④
……

绪论

上编 常州词派的清词评研究
**章 常州词派简述
**节 常州派词评家简述
第二节 常州派词论形成及内容筒述
第二章 常州词派的清代词评成就述略
**节 常州词派的创始人张惠言：意内言外谓之词
第二节 常州词派的重要词论家周济的创作论：非寄托不入，专寄托不出
第三节 常州词派后劲：庄械、谭献、陈廷焯及清末四大家词评
第三章 常州词派的当代词评与宋代词人当代词评比较研究
**节 宋代词评家当代评与清代常州派当代评发展情况及成就概述
第二节 宋代词评家与清代常州派词评家理论的成熟完善方式比较
第三节 结论
第四章 常州词派清代词评在理论建构中的意义
**节 当代词评历史条件及理论成就
第二节 常州派与阳羡派、浙西派所面对的不同历史条件
第三节 怎样定位常州词派词人清词评的价值
参考文献

下编 常州派对现代词学的影响
**章 常州词派对词坛的影响
**节 常州词派对清末词坛及民国初年词坛的影响
第二节 常州词派对现代词坛的影响
第二章 常州派“寄托”说自身演变与20世纪的回响
**节 常州派“寄托”说自身的演变
第二节 “寄托”说在20世纪的回响状况
第三节 从王国维到缪钺关于“寄托”说之回响与传衍
第三章 论况周颐以“重、拙、大”论词的溯源、理论超越性与价值成形
**节 问题的提出
第二节 王鹏运对“重、拙、大”命题的关注与被关注
第三节 况周颐关于“重、拙、大”的理解与提升
第四节 夏敬观对“重、拙、大”理论的反思
第五节 《蕙风词话》当代研究的实语化与失语性
第六节 结论
第四章 常州派“沉郁”说之回响与传衍
**节 陈廷焯关于“沉郁”说的论述及其传衍
第二节 况周颐关于“沉著”说的论述及传衍
第三节 吴世昌关于“沉郁”说之论述
第四节 吴梅关于“沉郁”说之论述
第五节 朱祖谋关于“沉郁”说之实践
第五章 常州派“词心”说之回响与传衍
**节 “词心”说的研究状况
第二节 关于“词心”观念的评说及“词心”说的传承演变历程
第三节 “词心”说的意义及回响
第六章 “倚声填词”说在现代词学中的传衍
**节 “倚声填词”说的缘起
第二节 倚声填词的要求
第三节 词（填词）与词学的区别
第四节 关于倚声填词之余论

参考文献