宋元以后，在贵州的黔东南地方逐渐形成了一个以苗族为主的少数民族聚居区，其区域主要为今天的台江、剑河、凯里、雷山、丹寨、榕江等县（市）及其周边地方。在清之前，这一地区的苗族被称之为“生苗”，处于“不纳粮税”、“不奉约束”、“不知有官”的状态。由于这一地方处于云贵高原东南部，高山峻岭，经济落后，交通隔绝，相对闭塞，此地的苗族以原始的农耕、打猎为生计来源；以血缘为纽带的家族村寨为社会生活组织；以独特的法文化来维护社会秩序。这种隔绝状态在清代被打破，雍正七年清政府用武力开辟了黔东南苗族地区，将其纳入到**王朝的治理之中，这直接导致了苗族传统法文化的变迁。随着**治理在苗族地区的深入与**法的推进，苗族传统的法文化在社会组织形式、法观念、惩罚制度、财产所有形式、婚姻家庭、纠纷解决机制等各方面都发生了很大的变迁。从整体来看，清代苗族法文化变迁中呈现出“曲折性与渐进性”，“利益选择与力量博弈”，“法文化变迁的联动性”以及“因发展不均衡导致的变迁不均衡”等规律性的特征。本书稿正是探讨了苗族法文化在清代的变迁，揭示了民族法文化变迁的一般规律。

目录CONTENTS 导 论 节 关于选题 一、问题的缘起 二、选题的确定 第二节 相关概念的说明 一、清代语境下黔东南地区的“苗” 二、清代语境下的“生苗”与“熟苗” 第三节 研究现状与综述 一、关于法文化的研究 二、关于民族法文化的研究 三、关于清代苗族传统法的研究 四、关于苗族历史与文化的研究 章 法文化的释义及其变迁问题 节 法文化的释义 一、对“文化”的理解 ���、对“法”的理解 三、对法文化的理解及研究意义 第二节 法文化的变迁问题 一、文化变迁的一般理论 二、法文化变迁的特点 第二章 清朝对黔东南苗族地区的开辟、经营及影响 节 开辟前黔东南苗族的社会状况 一、开辟前黔东南苗族与**王朝的关系 二、开辟前黔东南苗族的社会与法 第二节 清朝对黔东南苗族地区开辟、经营的过程及影响 一、雍正年间对黔东南苗族地区的开辟 二、乾隆年间“治苗方略”的调整及对苗族社会的影响 三、清后期“治苗方略”的变化及对苗族社会的影响 第三章 “苗例”的变迁 节 以“苗例”为代表的苗族传统的惩罚制度 一、“苗例”——“处罚财物”的惩罚形式 二、“苗例”的特点及形成原因 三、其他惩罚形式 第二节 清朝对“苗例”的确认、实施与废止 一、清朝确认“苗例”的原因 二、“苗例”的实施与废止 第三节 “苗例”变迁的原因——苗民**法观念的转变 一、价值取向的转变——从“杀人赔牛”到“杀人抵命” 二、**法中伦理观的影响 三、对**法权威的认同 第四章 “讲理”与“神判”的变迁 节 “讲理”与“神判” 一、“讲理” 二、“神判” 第二节 **法秩序下“讲理”与“神判” 的变迁 一、**权威参与下纠纷解决机制的变化 二、“讲理”制度的变迁 三、“神判”制度的变迁 第五章 财产所有制的变迁 节 开辟前黔东南苗族社会的财产所有制 一、开辟前黔东南**苗族的财产所有制 二、开辟前黔东南东部区域苗族的财产所有制 第二节 开辟后财产所有制的变迁 一、木材市场影响下的集体公有制向家庭私有制的转变 二、封建地主经济影响下的土地所有制的变迁 三、财产所有制的变迁对法文化的影响 第六章 “出面婚”与“姑舅婚”的变迁 节 苗族的“出面婚”与“姑舅婚” 一、“出面婚”的形成及原因分析 二、“姑舅婚”的形成及原因分析 第二节 “出面婚”与“姑舅婚”变迁的路径与原因 一、“出面婚”的变迁 二、“姑舅婚”的变迁 第七章 黔东南苗族法文化变迁的总结及对当代的启示 节 苗族传统法文化的基本特点 一、苗族传统法具有民主性、神圣性与世俗性 二、苗族传统法体现了法的程序性与正当性 三、苗族传统法中独特的价值取向 四、苗族传统法体现了集体本位的思想观念 五、苗族传统法体现了婚姻自由与限制的有机结合 第二节 黔东南苗族法文化变迁规律的总结 一、清代黔东南苗族法文化变迁过程的曲折性与渐进性 二、清代苗族法文化变迁中的利害权衡与力量博弈 三、清代黔东南苗族法文化变迁中的联动性 四、清代黔东南苗族法文化变迁中的不均衡性 第三节 黔东南苗族法文化变迁的主要经验及启示 一、充分认识地方法文化多元共存的现实 二、当代的法治建设应积极吸纳民族传统法文化中的精华 三、发挥民族法文化在各地方的积极作用 四、注重对地方民族法文化变迁的渐进式引导 参考文献 附 录 附录A 希雄 附录B 榜仰 附录C 裴瑙对 附录D “姜纯镒杀人抢劫案”诉状稿