自1990年出版以来，《性别麻烦》已成为当代女性主义理论的重要著作，也是任何对性别、酷儿理论感兴趣的人的之作。它一经出版即引来赞誉和争议无数，巴特勒因此书而一举成为当代思想界*闪耀的学术明星之一。 《性别麻烦》融合了哲学、人类学、文学理论、精神分析等多学科话语，对波伏娃、福柯、拉康、弗洛伊德、克里斯特娃、露西·伊利格瑞等人的理论进行批判性地审视和分析，推翻了女性和男性的区别根植于身体本质的基本前提，为性别研究打开了新的方向。 巴特勒在1999年发行的十周年纪念版序言中写道，《性别麻烦》的 “**不在于提出一种新的性别化的生活方式”，而是“想为性别打开可能性的领域”。

序（1990） 当代女性主义对性别意义的论辩每每引起某种忧虑感，好像性别的不确定性*后可能将以女性主义的失败告终。或许麻烦并不一定是带着这样负面的价值意味。在我童年的主导话语里，捣乱是一件你想都不要想的事，因为那会给你惹上麻烦。叛逆的行为与对叛逆的训斥似乎陷在同样的框架里，这个现象使我对权力的微妙伎俩有了一些初步的批评见解：通行的法律以麻烦威吓人，甚至让人有身陷囹圄的麻烦，所有这些都是为了让人远离麻烦。因此，我的结论是麻烦是避免不了的，挑战在于如何*好地制造麻烦，什么是身处麻烦的*好的方式。随着时间的流逝，更多的疑义出现在批评视野里。我注意到麻烦有时候是用来委婉地表示某些根本上的神秘问题，而这通常与所有阴性事物所谓的神秘性相关。我拜读西蒙·德·波伏娃的作品，她解释说在一个男权主义的文化框架里作女人，意味着作一个对男人来说是神秘的与不可知的源头，而这在我读萨特的时候似乎得到了证实：对萨特来说，所有的欲望——非常成问题地被假定为异性恋的、男性的——都被定义为麻烦。当一个女性“客体”莫名地回视了一记眼光、逆转凝视、挑战男性位置的职权与权威时，对那个男性欲望主体而言，这出乎意料的干扰、未预料到的能动性，使麻烦成了不光彩的丑事。男性主体对女性“他者”极度的依赖，立时暴露了他的独立自主的虚幻性。然而，这样辩证的权力逆转并没有特别抓住我的注意力——虽然我的确留意到了其他事。权力并不只是关于主体之间的交换，或是主体与一个他者之间经常性的倒置关系；事实上，权力的运作似乎生产了我们用以思考性别的那个二元框架本身。我的问题是：什么样的权力设定建构了主体与他者、“男人”与“女人”之间的二元关系，以及这些词语内在的稳定性？什么样的限制在其中运作着？这些词语是不是只有遵从一个异性恋矩阵来设想性别和欲望，才不会造成困扰？当以异性恋为预设的认识体制（the epistemic regime）的面具被摘下，显示其实是它生产、物化了这些表面的本体范畴的时候，主体以及性别的稳定性又会有什么变化？
然而，如何能够对一个认识/本体体制予以质疑？什么是干扰那些支持性别等级（gender hierarchy）和强制性异性恋（compulsory heterosexuality）的性别范畴的*好的方法？想想“妇女病”（female trouble）——历史上对女人没来由、时不时犯小毛病的一种设想，这背后呼之欲出的观念是女人天生就是麻烦——的命运。尽管对女人身体的**是严肃的，但这词语也是可笑的；而能笑对严肃范畴，对女性主义来说是**必要的。毫无疑问地，女性主义仍然需要有自己的严肃游戏的形式。《女人的烦恼》（Female Trouble）(译者按：电影译名均参照IMDb中文网的资料)是约翰·沃特斯（John Waters）的一部由蒂凡（Divine）领衔主演的电影的片名，而蒂凡也是《变发》（Hairspray）的男/女主人公。他反串女人，隐含了性别是一种假冒为真的持久扮装的意义。她/他的表演使得自然与人为、深层与表面、内在与外在的区分——这些几乎都是性别话语所一向赖以运作的——变得不稳定。扮装是对性别的模仿，还是，它戏剧化了性别所由以建立的那些意指性的姿态动作？作为女人是一种“自然事实”，还是一种“文化表演”？或者，“自然性”是由那些通过性别范畴、在性别范畴内生产身体，并受到话语限制的操演行为所建构的？尽管有帝凡的例子，男同志和女同志文化里的性别实践经常在戏仿的语境里以“天生自然”为主旋律，凸显了原初的、真实的性别的操演性建构。我们还可以指出什么其他的基础性身份范畴——生理性别、社会性别和身体的二元架构，揭露它们其实是一些创造自然、原初、不可避免的事物等结果的生产机制？
要想揭露生理性别、社会性别与欲望等基础范畴是某种独特的权力形式产生的结果，需要一种形式的批评探究方法，也就是福柯改造自尼采、定名为“系谱学”的方法。系谱学的批判方法拒绝追索那些受到压抑而深埋的性别的源头、女性欲望的内在真实以及纯正或真正的性/性别身份；相反地，系谱学探究的是，将那些实际上是制度、实践、话语的结果，有着多元、分散的起源的身份范畴，指定为一种起源或原因，这样做的政治着眼点是什么。本书将围绕着阳具逻格斯**主义（phallogocentrism）与强制性异性恋等这些定义性制度的问题进行探讨，并试图去除它们的**性地位。
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序（1999） 序（1990） **章 生理性别/社会性别/欲望的主体 **节“妇女”作为女性主义的主体 第二节 生理性别/社会性别/欲望的强制性秩序 第三节 社会性别：当代论辩的循环废墟 第四节 对二元论、一元论的理论梳理以及超越的可能 第五节 身份、性/性别与实在形而上学 第六节 语言、权力与置换策略 第二章 禁制、精神分析与异性恋矩阵的生产 **节 结构主义的关键交换 第二节 拉康、里维埃尔与伪装策略 第三节 弗洛伊德与性别抑郁 第四节 性别的复杂性与认同的局限 第五节 禁制重新表述为权力 第三章 颠覆的身体行为 **节 朱莉娅•克里斯特娃的身体政治 第二节 福柯、赫尔克林与性别不连贯的政治 第三节 莫尼克•维蒂格：身体的瓦解与虚构的性别 第四节 身体的铭刻，操演的颠覆 结论：从戏仿到政治 修订版译后记 初版译后记