「她习惯向左走,他习惯向右走,他们始终不曾相遇。」本书是几米首次表现男女感情的长篇图文创作。男女主角彼此在生活中的巧妙关系,构成了整个故事的设计。

郭梓林,1957年出生于福建,1963年上山下乡,1976年应征入伍,1980年退伍当建筑工人。1982年上大学。1985年任国有企业团委书记。1989年任国有企业总经理。19952年辞职“下海”。合伙创办科现集团,现任集团常务董事,副总裁。工作内容之一是企业文化建设。8年来,企业文化方面著述100余万字。

本书是城市丛林的浪漫寓言。在无尽的追寻中,你会有一个又一个巧合和偶然,也会有一个又一个意外和错过。现实的城市犹如雾中的风景,隐隐地散发着忧郁的美,承载着没有承诺的梦。作家几米以他精致的笔触和诗意的画风照亮了人们的心灵,注定和遇的人们会有一个温暖的结局。

在计划经济条件下生活了近30年,人们对市场经济很陌生,形成了许多偏见和成见,以至在实行改革的相当长时期内,人们不愿放弃计划经济,把它与社会主义连在一起,以为坚持计划经济就是坚持社会主义,只想让市场起一点辅助的作用,以为实行市场经济就是实行资本主义。回头看看,这也没有什么奇怪,因为以往的理论一直是这样看待计划经济和市场经济的,允许市场起辅助的补充作用,已经对原有的理论有所突破了。
在确定将建立社会主义市场经济体制作为经济改革的目标后,人们对市场经济的看法有了根本的转变,但原有的思想和理论仍在许多问题上表现出来,在市场经济转型时期,这并不奇怪,何况市场经济本身就充满着矛盾,它的运行和发展时时处处都遵循着辩证法的法则,如果不用辩证的眼光来看待,人们很容易出现认识的偏差。例如,市场的运行既是有序的又是无序的,在有序中有无序,在无序中有序;竞争推动资源的优化配置,促使效率的提高,但竞争又会导致分配不公,而分配不公则会降低市场的效率;追逐利润是市场中企业的本性,但市场经济并不排除企业要关注社会的利益,等等。
本书作者董辅礽是著名经济学家,他在书中探讨了市场经济中的许多问题,如关于买

这是一位世纪老人的经历:一个洋车夫的女儿,被迫沦为青楼卖唱女,结识革命党人跳出火炕,成为督军夫人,不堪忍受封建家庭和夫权统治,再度冲出樊笼开创新的人生。历经艰难险阻,成为上海锦江饭店女老板。连任七届全国政协委员。堪称女权运动的先驱。

《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，“全然非思辩、非道德的艺术家之神”是该书承认的唯一的“神”，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的“重估一切价值”，其实，“重估”的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：“我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。”后来又指出：“我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。”可见，“重估”的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

本书包含了弗洛伊德关于宗教的种种思考，在此基础上，他解释了犹太人与基督教徒的关系中的某些特征。通过对摩西传说的深入研究，弗洛伊德得出了惊人的结论：摩西本人是一个埃及人，他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。弗洛伊德接受了摩西是在荒野里被谋杀的假说，但是他认为摩西存留在以色列人民心中，摩西的宗教教义最终取得了胜利。弗洛伊德发展了他的关于——神教的理论，对犹太教和基督教的发展提出了新的解释。

所谓“精兵简政”包括两点
即“精干的总部”和“浓缩式的经营”
“精干的总部”就是使企业总部小型化并充满活力
“浓缩式的经营”就是重构企业的经营机制
总之都是为了顺应市场变化而彻底强化企业的领导体制和经营体制

上集唐半偈师徒一路西行，经阴阳二气山，凿 通阴阳二气，使冷热调和。后又大战文明天王， 请魁星收回 “春秋笔”，唐僧得脱危难。又经小 人国、君子国，最后战胜造化小子，跳出满世 界的“圈”，降妖伏怪一路向西逼近……

天上有没有天堂，有没有神？地下有没有地狱，有没有鬼？人世与天堂、地狱，人与鬼神又是一种什么样的关系？汉民族，至少是古代的汉民族，会有非常肯定的答案：天上有天堂，那儿是神的世界，没有忧愁，没有苦难，有的只是道之不尽的幸福；地下有地狱，那儿是鬼的世界，那里阴风森森，没有阳光，没有温暖，有的是刀山火海和鬼受刑罚时的凄厉号叫以及种种说不出来的恐惧。
而人，则生活在天堂与地狱之间，一只手由神牵着，一只手由鬼拉着，一只脚踏着登上天堂的台阶，一只脚踩着进入地狱的门槛。在人的生命结束以后，不是上天堂去过美好的生活，就是下地狱去受无穷无尽、重过人世间千百倍的苦难。
生活在天上的神、地下的阎王与鬼，都有着超人的威力，不仅掌管着天堂地狱，而且还掌管着人的命运和世间大大小小的事情，直接干预着人的生活，国家的兴衰、帝王的宝座、人的生老病死、事业的成功失败、生儿育女、旱涝、丰收……等等。
人们既然相信鬼神主宰着人的命运，也就自然尽力地去侍奉鬼神。不管是土生土长的道教鬼神，还是外来的佛教鬼神，只要是鬼神，古代汉民族似乎是一概不加怀疑地信仰、崇拜。人们为鬼神盖起了殿堂庙宇，塑起了神像鬼像，将鬼神从地下天上

本书内容有：抗战周年；政治与军事；轰炸妇孺的国际制裁；西方的猴子；地大物博 人口众多；财聚民散的现状；估敌；第二期抗战的成果；和从哪里讲起？；日本的议会政治；搞战中的教育；看英将妥协至若何程度；倭敌已在想绝计了；抗战两年来的军事；抗战两年来敌我之经济与政治；抗战两周年敌我的文化演变……

本书作者同胡愈之笃交数十载：他追怀往事，以其感情充沛之笔墨，一气呵成质记三十有四篇，篇篇都朴实无华，感人肺腑。许多第一个爱国智者的生动形象，对广大读者深有启发，吕亦记录了这个时代的足音。

门阀士族与永明文学
“永明文学”标志着中国古代文学史上的
一个转折的时代。
凡是转折的时代，
无不在历史发展过程中起着重要的、
特殊的承前启后的作用。
从不同的方面、不同的层次
对永明文学进行研究，
有助于深入地、准确地
阐释中国文学史的发展规律。
刘跃 进同志这本专著的贡献，
即在于此。
宏观研究曾是学术界一个热门的话题。
有人仿佛认为，
只有对几千年的中国文学史
作匀鸟瞰式的观察和描述，
才是宏观研究的起点，
这可以算是一种偏见。
真正的有

中国走向现代化，上溯到鸦片战争，已有一五O年。开始是被迫走现代化的路，也就是被迫殖民地化。为了摆脱殖民化的厄运，爱国志士主动寻求现代化应该当走的道路。现代化是近百多年来的时代思潮，也是中华民族的历史使命。积贫积弱的旧中国，历史包袱沉重，走向现代化，真是举步维艰。经过几代人持结百多年的奋斗，中国人民站起来了。广大爱国知识分子和亿万人民从心底感到欢心鼓舞，产生强烈的自豪感、翻身感……