在营销战中，弱势的企业和品牌；取得胜利的最好出路就是，战略上运用引爆营销思维，战术上应用引爆营销方法。
引爆营销就是集中自身所有的力量和优势资源，切入市场的空白点或竞争对手的弱点，在短时间内打破原有的市场平衡格局，创造有利于企业品牌发展的空间与机会，其实质是避实就虚、以强攻弱，达致四两拨千斤的效果。
本书通过阐述引爆营销战略和战术，解剖分析相关典型案例，总结出了实施引爆营销的条件、步骤及操作手法。全书既有战略性和前瞻性，同时又极具实战性和可操作性。
本书适合广大企业管理人员、营销策划人员和销售人员阅读。

健康长寿一直是人们最关心的问题，千百年来，人们已经找到了许多行之有效的方法和措施，传统的中国医药学在这方面也累积了极其丰富的经验。
本书作者按照四季划分，遵循“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，应用现代、科学的方法分析证明，告诉人们如何从饮食、起居、运、动、精神、药物、防病等方面健康养生。

本书是中草药知识的普及读本。书中简要介绍了中药的一些基础知识和常见的中草药，告诉大家如何识药用药：并介绍了具体的诊治方法和方药，告诉读者如何正确使用民间常用的饮食疗法，使读者易于理解和学以致用。
本书既可以使不懂医的读者看完后理解中国医学的科学性，增加有关中医药的知识，又可使从事医药工作的专业人员，读完后有某些助益和收获。

大家普遍对中医认识不多，无论让中医把脉看诊或是接受针灸治疗，一概不明所以。本书以深入浅出的方式，讲解了中医判断病证的根据，如何因人、因时、因地来治疗病证，并介绍了一些常见病的治疗方法，让读者知其然，亦知其所以然，在生病诊疗时能与中医做最好的沟通，少走弯路，早日康复。

意识形态领域的“百家争鸣”，源于政治领域的“百家争权”；而当政治领域变成一家独裁时，意识形态领域也就只能是一家独尊。无论是秦始皇的“以吏为师”，抑或汉武帝的“独尊儒术”，都是“家天下”的必然产物。
没有了春秋战国时期那种独特的历史背景，而人为地来提倡“百家争鸣”，那是无源之水、无本之木，充其量也就是在一些枝节问题上小打小闹、彼此辩驳，而不可能有真正意义上的“百家”，更无所谓“争鸣”了。
“百家争鸣”只能是相应历史的产物，靠权力的意志推行，所“鸣”出来的，也只能是权力意志的心声。
时势使然：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”历史的发展有其自身的规律，任何人只有按照这个规律去生活、去行动，才能适应社会的需要，才能有所成就，否则就会身败名裂。春秋战国时期的“百家争鸣”，便是相应的历史产物。
庙堂之高：“庙堂”是权力的核心，集中着权力机构的上层人物，也是通往上层最具优势的立足点。但这里并不是遍地锦绣，而是陷阱密布、是非丛生。，只言固可以动君，片语也可以致祸。苏轼的“高处不胜寒”，代表了大多数人对“庙堂”的体验。
君臣相依：“君臣际遇”乃君臣关系融洽的写照，即君臣双方有共同的

实学通鉴系列丛书作者邹纪孟，自称一名站讲台、磨粉笔，以讲授古代诗词曲赋为业的教书匠，授课之余，研读历史，学而思之，于古人治事、治人之法，悟今世从政者为人处世之道，乃成一家之言。
本书是实学通鉴系列中的一本，专讲君臣关系，故称“局道”，书中援引国史中此类政治公案凡百余例，尽皆细说始终，辅以作者心得评述，时有点睛之笔，令阅者不胜唏嘘。
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”昔时之故人往事，当世之为政者，亦当为鉴，习之，思之，戒之。行之。

本书是《我的老千生涯》的续篇,作者是短��间内便风靡各大论坛、拥有无数粉丝的职业老千腾飞。他,一个专门抓老千的高手,曾经令各大地下赌场的大小赌徒、老千们闻风丧胆。那些外行看来神乎其神的戏法、害人不浅的街头骗术、“日新月异”的高科技出千工具,腾飞为你一一破解其中的猫腻。
做局与破局的博弈,不但是斗智斗勇的过程,更是人性中贪婪、尔虞我诈的真实表演。见过太多骗人的把戏,也遇到过无数的人间惨剧,如今,腾飞已经退出江湖,可是他一闭上眼睛,曾经亲历的那些人和事,那些场景,总会浮现于脑际,令他内心无法得到安宁,因此他决心把灼伤灵魂的经历写出来,以告诫那些执迷不悟者。他的写作不是为满足人们的猎奇心理,而是想以自己的亲身经历告诉世人:十赌九骗,唯一不骗你的那次是为了钓你的鱼。

本书全面而详细地介绍了在淘宝网开店的知识——从开店前的准备工作到店铺的建立、维护、推广，以及支付配送手段，到顺利完成第一笔交易的各个方面；从如何提高网店的浏览量，到每个交易环节的注意事项——为广大白手起家的草根网上创业者提供全方位、最实用的网店经营策略。
本书的作者根据自己在淘宝网开店的亲身经历，独创性地提出“淘宝网开店的七种武器”，并以通俗易懂的语言，图配文的讲解方式，为初涉“淘宝江湖”的朋友详细地介绍这七种武器——阿里旺旺、淘宝助理、支付宝、橱窗推荐、消费者保障计划、淘宝社区、商道，并教大家如何合理使用这七种武器，让大家能以最快的速度进入网店店主的角色，足不出户买卖天下，轻松赢得创业第一桶金。

许多企业会遭遇发展的瓶颈，道理很简单，某个关键的环节出现了问题。举个简单的例子，如果把“草籽”当作了“树种”，无论你付出多少的辛劳，也培育不出参天大树来。
赵树钢老师基于“企业超常大发展”的经营理念，从企业发展的四个关键阶段——基础定位、起步发展、加速发展、持续发展展开论述，把现职企业发展的问题归为十大观卡，并给出了相应的解决方案，从这个意义上说，本书可以视为一本企业超常大发展的指导性著作。
本书语言生动、深入浅出，并包含了大量的案例和小故事，同时辅以练习和自测题，帮助读者加深理解和运用。

《英国文学选》共三卷，选译和介绍了自盎格鲁撒克逊时代至维多利亚时代英国文学史上各时期的重要作家作品，1985年8月由台湾协志工业出版公司出版。
本卷选入《英国文学选》第一卷，内容包括盎格鲁撒克逊时代、中古英文时代、文艺复兴时代重要英国文学作品的翻译和介绍。

《英国文学史》分三卷，凡19章，起自盎格鲁撒克逊时代，（449——1066），终至维多利亚时代（1837－1901），台湾协会工业出版公司1985年8月出版。编入本书时，为统一体例，在个别地方作了技术性的处理，对前后不一致的译名也酌情予以订正。
本卷选入《英国文学史》第一卷，包括第一至第九章，内容叙以盎格鲁撒克逊时代（449-1066）到十七世纪前期（1603—1642）数百年间英国文学的发展状况。

十五卷本《梁实秋文集》，是国内第一部比较完整地汇编梁实著作的版本，它力图系统地体现梁实秋一生的政治观点、文学思想和主要成就，为现代文学研究者提供一份比较翔实的研究资料。
本书是梁实秋的一本史学文集，其内容收录了小说、散文、诗歌、杂文、雅舍小品等作品集。
本卷选入《英国文学史》第三卷，包括第十五至第十九章，内容叙及浪漫时代（1800-1837）和维多利亚时代，即十九世纪一百年间英国文学的发展状况。重新排版时，删去了原书卷末附录的人名、书名索引。

本卷辑录作者生平所写的部分书信，分为《实秋书简》、《雅舍情书》、《雅舍家书》三个部分。
《实秋书简》收入作者写给亲友的90多封书信，最早的一封写于1922年8月20日，当时作者还是清华学校的学生，最迟的一封写于1987年9月6日，即作者逝世前的一个多月。
《雅舍情书》收入作者写给韩菁清的120封情书，写作时间自1974年12月2日至1975年3月25日。
《雅舍家书》收入作者与韩菁清结婚后到逝世前夕所写的180多封家书，写作时间自1975年11月17日至1987年6月13日。同时收入作者的3篇遗嘱和韩菁清的2篇怀念文章，作为本辑的附录。

本卷收入《骂人的艺术》、《雅舍小品》、《谈徐志摩》、《秋室杂文》、《谈闻一多》等五种散文集。
《骂人的艺术》选录发表于《时事新报·青光》上的小品文字47篇，上海新月书店1927年10月出版。编入本卷时，编者又辑录了《青光》上作者的其他文字92篇，作为附录附于辑末。
《雅舍小品》收录小品散文34篇，书前有龚业雅的一篇序，台北正中书局1949年11月出版。
《谈徐志摩》是回忆录，台北远东图书公司1958年4月出版。
《秋室杂文》包括各类文章36篇，后记1篇，台北文星书店1963年9月初版，台北大林书店1969年6月再版。
《谈闻一多》也是回忆录，台北传记文学出版社1967年1月出版。

本卷选入《英国文学史》第二卷，包括第十至第十四章，内容叙及米尔顿时代（1642-1660）至十八世纪（1700-1800）一百六十年间英国文学的发展状况。

本卷收入从各类书刊杂志上搜集到的部分轶文，编为集外拾遗，编为集外拾遗（一），分诗歌、小说、散文三个部分。
诗歌部分，辑录作者一生所写的新旧体诗歌71首。
小说部分，辑录作者写于1922年至1933年间的短篇小说7篇。
散文部分，辑录作者写于1919年至1930年间的文章83篇。

本卷收入从各类书刊杂志上搜集到的部分轶文，编为集外拾遗（二），包括散文和补遗两个部分。
散文部分，辑录作者写于1931年至1948年间的各类文章180篇。
补遗部分，辑录作者写于1949年以后至逝世前的各类文章24篇。

本书主要包括三部分内容：对英国作家莎士比亚的各种体裁作品的专论，1937～1987年所发表的散文作品以及为《莎士比亚全集》所作的序。
本卷选入《约翰孙》、《永恒的剧场——莎士比亚》、《译序》、《关于莎士比亚》（轶文辑录）。
《约翰孙》是关于英国十八世纪作家、文学评论家约翰孙（1709-1784），评传，上海商务印书馆1934年1月出版。
《永恒的剧场——莎士比亚》是根据《莎士比亚全集》各篇译序改写的介绍莎士比亚戏剧的通俗读本，曾列入台北时报文化出版公司的“世界历代经典宝库”丛书，于1983年8月出版。编入本卷时，删去了正文后的《原作经典》和《中外名词对照表》。
《译序》是《莎士比亚全集》（四十册，台北远东图书公司1967年9月出版）中各篇译序的汇编，辑末附录了作者翻译的莎士比亚作品书目。
《关于莎士比亚》（铁文辑录）收入作才论述莎士比亚的轶文17篇，这些文章均发表于1949年以前大陆的有关报刊杂志上，由编者收集后编排成辑。

本卷收入《秋室杂忆》、《实秋杂文》、《西雅图杂记》、《雅舍小品·续集》、《看云集》、《槐园梦忆》等六种散文集。
《秋室杂忆》包括回忆性文章6篇，序1篇，附录2篇，台北传记文学出版社1969年12月出版。其中，《清华八年》曾由台北重光出版社于1962年1月出过单行本。《忆“新月”》曾收入《文学因缘》。编入本卷时，删去原附录中的《评论》《收入第一卷《、评论》和《苦雨凄风》（收入第六卷“小说”）两文，另将回忆同一时期的三篇文章《我与《青光》》、《前后》、《略谈与新诗》作为附录附于辑末。
《实秋杂文》收录各类文章30篇，台北仙人掌出版社1970年10月初版，台北大林出版社1982年6月再版。编入本卷时，删去《旧》（收入本卷《雅舍小品·续集》）、《作文的三个阶段》（收入第一卷《文学因缘》）和《悼念通伯先生》（收入本卷《看云集》，即《悼念陈诵伯先生》）三文。
《西雅图杂记》记录了1970年4月至8月作者旅美期间的游踪和观感，计收文章26篇，台北远东图书公司1972年1月出版。
《雅舍小品·续集》收录小品散文32篇，台北正中书局1973年10月出版。
《看云集》有两种版本，即台北志文出版社

本书将回顾藏传佛教内在的四方面的历史,探究神奇背后的谜底。历史告诉我们,藏传佛教今天的进步,是必然的。
所有的宗教自述,都既将一些神话说成历史,又将一些历史演绎为神话。藏传佛教的高僧多著述,留下了大量宝贵的史料。后人应当为此深深地感谢他们。但一些人在著述中称印度人是藏族的祖先,否认印度佛教传入雪域后被藏化的事实,改动历史,编造神话。神话的历史化和历史的神话化这两种手法,使藏传佛教自述的历史虚虚实实,扑朔迷离。本书将拨开神话的云雾,关注真实的历史。这就是说,本书将根据宗教产生和发展的普遍规律,客观回顾藏传佛教本质内容的历史。这种历史的探究,中外学者早就投身其中,硕果累累。本书借重前贤时彦的成果,并加入自己的思考,与感兴趣的读者一起分享,并广为救教。