精彩片段：
「越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。 鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引著江南岸。」 一阵轻柔婉转的歌声，飘在烟水蒙蒙的湖面上。歌声发自一艘小船之中，船里五个少女和歌嘻笑，荡舟采莲。她们唱的曲子是北宋大词人欧阳修所作的「蝶恋花」词，写的正是越女莲的情景，虽只寥六十字，但季节、时辰、所在、景物以及越女的容貌、衣著、首饰、心情，无一不描绘得历历如见，下半阕更是写景中有叙事，叙事中挟抒情，自近而远，馀意不尽。欧阳修在江南为官日久，吴山越水，柔情密意，尽皆融入长短句中。宋人不论达官贵人，或是里巷小民，无不以唱词为乐，是以柳永新词一出，有井水处皆歌，而江南春岸折柳，秋湖采莲，随伴的往往便是欧词。

《倚天屠龙记》是“射雕”三部曲的第三部。
这三部书的男主角性格完全不同。郭靖诚朴质实，杨过深情狂放，张无忌的个性却比较复杂，也是比较软弱。他较少英雄气概，个性中固然颇有优点，缺点也很多，或许，和我们普通人更加相似些。杨过是绝对主动性的。郭靖在大关节上把持得很定，小事要黄蓉来推动一下。张无忌的一生却总是受到别人的影响，被环境所支配，无法解脱束缚。在爱情上，杨过对小龙女至死靡他，视社会规范如无物；郭靖在黄蓉与华筝公主之间摇摆，纯粹是出于道德价值，在爱情上绝不犹疑。张无忌却始终拖泥带水，对于周芷若、赵敏、殷离、小昭这四个姑娘，似乎他对赵敏爱得最深，最后对周芷若也这般说了，但在他内心深处，到底爱哪一个姑娘更加多些？恐怕他自己也不知道。作者也不知道，既然他的个性已写成了这样子，一切发展全得凭他的性格而定，作者也无法干预了。
像张无忌这样的人，任他武功再高，终究是不能做政治上的大领袖。当然，他自己根本不想做，就算勉强做了，最后也必定失败。中国三千年的政治史，早就将结论明确地摆在那里。中国成功的政治领袖，第一个条件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍、以及对付政敌的残忍。第二个条件是“决断明快”

全书共分9个篇章：
强身防病篇：滋补强身食疗，装备自己，抵抗病患
宁神安眠篇：简易菜肴，消除压力，安得乐枕
解酒醒神篇：解酒汤茶方，舒缓酒醉过敏
养颜减肥篇：不需药物，不需抽脂，靓得健康
滋补抗老篇：抗老保健食疗，令你神采飞扬
四季汤水篇：四季合用汤方，天天都要进补
夏季汤水篇：降燥去湿，补充体力
冬季汤水篇：滋润、抗寒、活血，冬季进补
菜蔬补益篇：菜蔬美食，健康低脂，迎合素食潮流

本书遴选唐诗中脍炙人口的名作，特别是唐代的少儿之作或者反映少儿生活的诗歌，辅以生动的译文、精到的知识链接，以及有趣的彩图，图以载文，文以解图，逐字注音，便于诵读，是专为儿童打造的一个唐诗选本。

这里所选的诗大多是唐宋名家的作品，集中绝句和律诗体裁。篇幅短小，诗味浓郁，情趣然。作为学诗的典范之做，它们具备严谨的格律，和谐的音韵，通俗易懂，琅琅上口。 孔子编纂《诗经》，提倡“诗教”。《千家诗》承袭“诗教"传统，荟萃我国古代脍炙人口的诗歌名篇，通过世代相传的诵读，深入中华民族日常生活中。
这里所选的诗大多是唐宋名家的作品，集中绝句和律诗体裁。篇幅短小，诗味浓郁，情趣盎然。作为学诗的典范之作，它们具备严谨的格律，和谐的音韵，通俗易懂，琅琅上口。
其中有描写四季风光的，“长夏江村风日清，檐牙燕雀已生成”；也有咏物言志的，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；有赠友伤别的，“去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零”；也有吊古伤今的，“踪迹大纲王粲传，情怀小样杜陵诗”；有题画咏史的，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”；也有应制颂德的，“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛”。
遴选出来的《千家诗》不仅逐字注音，尽可能涵盖原作的多样题材，也力求译文生动、图文并茂、知识链接精到。鼓励孩子诵读《千家诗》，让字字珠玑、篇篇锦绣引领着他们，去寻找自己喜爱的语言花朵吧。

词，原是隋唐时兴起的配乐可唱的歌辞，以后逐渐脱离音乐，成为一种句子长短不一的诗体。宋代是词创作的鼎盛期，宋词多半内容风花雪月，情感缠绵悱恻。然而，这座中国古代文学阆苑里的神秘后花园，其实既有“柔情似水，佳期如梦”的缠绵，也有“挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘”的豪放。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰采，与唐诗争奇，与元曲斗妍，代表一代文学之胜。
本书针对儿童的阅读习惯和情感需要，遴选脍炙人口的名作，辅以生动的译文、精到的知识链接，以及有趣的彩图，图以载文，文以解图，逐字注音，便于诵读。
童年时代，我们都有过在众人面前背诵诗词的骄傲和自豪，在成长中，也曾感叹记忆的渐行渐远；然而，“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的轻快，“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”的羞怯，“了却君王天下事，赢得生前身后名”的悲壮，已经融入我们每个人的血液，成为一种自然的民族情绪。所以，鼓励孩子读读宋词，让字字珠玑、篇篇锦绣引领着他们，去寻找自己喜爱的语言花朵，这正是本书的意义所在。

心理学家研究表明，人的记忆力自O岁开始发展，1-3岁即有显著的发展，3-6岁进展更为迅速，6-3岁则是一生中发展的黄金时期。利用记忆力发展的黄金时期，背诵一些古籍名篇，无疑能达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。
近年来，端庄严谨的“四书五经”在儿童早期教育中再度风靡。“五经”既是儒家经典，也是蒙学教材。最初本来是“六经”，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》从此失传；后来经由历代增删，后世的“五经”分别为：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。而我们所能做的，就是拿纯正的原文、生动的译文、精到的知识链接奉献给孩子。字字注音，图图出彩；兼顾教学和传唱，既要涵盖精粹，又要开卷能诵，还要出处精确。
陶渊明说：“好读书，不求甚解。”描绘了一种怡然自乐的读书态度。我们希望在孩子们人生的起步之初，印上一些永恒的东西，帮助他们坦然面对未来的旅途。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入从西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。分为风、雅、颂三部分，可以配乐歌唱。《诗经》是我国早期文学发达的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。
《礼记》是中国古代重要的典章制度书籍，也是一部仁义道德的教科书。数千年来，它以其深厚的哲学底蕴塑造了我们民族的品格，赋予了我们民族艺术化的语言、仪式化的举止、和谐融洽的环境。
孔子说：“不学‘诗’无以言，不学‘礼’无以立。”《诗经》主情，《礼记》主行，可见它们在中国传统文化中意义多么重大。《诗经·礼记》记载了中华五千年情感的质朴本色，言行的普遍标准；让小朋友们学会待人有礼貌，沟通有技巧，迅速融入新环境，走向社会。
本书抱着传播弘扬蒙学的态度，培养小朋友们对国学的兴趣，精选了《诗经》、《礼记》中的一些优秀的篇章，并配以精美图画，生动注释，相关知识点链接，边读边记，学以致用，陪伴小朋友们愉快地成长。

中国历史源远流长，华夏文明博大精深。而《三字经》正是一本学习中华文化不可多得的人门之书。这本自南宋以来家喻户晓、脸炙人口的儿童启蒙读物，共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地理、伦理和道德，广泛生动而又言简意赅。
其中的《弟子规》原名《训蒙文》，教导孩子们在家里和在外面如何待人接物，如何治学为人，如何遵守社会规范以及学会适当的礼仪。这部蒙学名篇内容轻松严谨，便于阅读记忆；帮助孩子从小树立处世谨慎、言而有信、关心他人等传统美德。
在中华文化越来越释放它恒久魁力，越来越为世界瞩目的今天，《三字经》作为理解中华文明和历史的入口，不仅被列为国外著名大学的东方语言汉语专业初级读物，也被联合国教科文组织选人《世界儿童道德教育丛书》。而《弟子规》作为启蒙养正、形成忠厚家风的最佳读物，更为我们所推崇。希望这些精到的选文，开朗的版面，有趣的知识链接，漂亮的彩色插图，能让孩子读得快乐，带给家长欣慰。

常言道：“半部论语治天下。”靠的是什么？是《论语》中的大智慧！如果我们能在圣人的大智慧中陶冶自己的身心，大者成就事业、超脱轮回，小而解决人生的各种问题。无怪乎《论语》被称为东方的圣经，孔子被誉为儒家的圣人。
《论语》是孔子与其弟子的语录结集。班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”而专为儿童打造的这部《论语》，则遴选其中胳炙人口的名篇名句，特别是有助于儿童学习生活的文字，配以生动的译文、精到的知识链接，以及有趣的彩图，图以载文，文以解图，逐宇注音，便于诵读。
即如《论语》所言：“朝闻道，夕死可焉！”又说：“学而不思则惘，思而不学则怠。”如果我们鼓励孩子每天读一点《论语》，琅琅上口，齿颊留香；引导他们从中汲取一些人生的智慧，体悟生活的快乐与幸福。那么，等到他们长大，不仅具备了更为拓展的知识结构，也将善于把他人的智慧变成自己的智慧，以此提升自己的文化品位和生活质量。

“近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。”这些老一辈人口中不经意溜出来的精彩格言，正是出自《增广贤文》。
《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》，或简称《增广》。全书以韵文形式，将格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交错而出，灵活多变，读起来抑扬顿挫，琅琅上口，从而突破了传统蒙学读物的句式贯穿始终的基本格式，使语句更接近口语，更易于孩子接受。
这部数千字的美文，以格言的形式讲述了对人际关系的看法，介绍了待人接物的经验；闸发了对命运的理解，对读书的看法。书中的妙言佳句并非空谈，而是对中国人处世哲学的精辟总结，具有极强的说服力。这也是它雅俗共赏、长盛不衰的险力所在。
经过一番大浪淘沙的筛选，这本《增广贤文》保留了纯正的原文，又辅以生动的译文、精到的知识链接；并且字字注音，图图出彩；最大程度地满足孩子们的阅读习惯和审美趣味。《增广贤文》渴望做一盏明灯，照亮孩子前进的道路。

每一种文明都有自己辉煌的时代，比如西方的希腊文明就被誉为欧洲文明的摇篮。而说到以中华文明为代表的东方文明，春秋战国的“诸子百家”无愧为一段黄金时期。
“诸子百家”是先秦至汉初各思想学术学派及其代表人物的总称。诸子指各派代表人物，如儒家的孔子、孟子、苟子，道家的老子、庄子，法家的韩非子等。百家泛指各学派，具体是指儒、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。
回望那个群星灿烂的夜空，在那么短的时期内中国的土地上竟然出现了如此之多的开宗立派的大思想家、大哲学家，而这些贤人们的思想又是如此精彩纷呈而针锋相对。让我们不禁想领着孩子们也走进这段古老的万花筒般的历史，重温这段上帝对中华文明最慷慨的时光。为了尽可能减少儿童阅读的障碍，我们在原文的基础上，又辅以生动的译文、精到的知识链接，以及有趣的彩图，图以载文，文以解图，逐字注音，便于诵读。
来看看这些上天送来的精灵，看看他们的高谈阔论，看看他们的盛衰荣辱——带着我们的孩于。

谚语是一种“现成话”，有的是韵句，有的是短语。例如，“火要空心，人要真心”体现了谚语广泛的群众性、口语性，反映人们实际生产生活的经验感受；“人往高处走，水往低处流”，又可见谚语句式整齐、音律优美，方便大家传诵记忆；“开水不响，响水不开”，则体现了谚语概括性强、哲理丰富的语体特征。
翻开这本书，每则谚语都有一个漂亮的版面，有注音，有例句，还有胜过千言万语的彩色插图。而“新编”的意义还在于，我们精选出来自各行各业、健康有趣的新鲜谚语，而剔除了那些生僻难懂、不适宜时代变化的过时谚语。
区别于其他语言形式，谚语的结构和用法非常灵活。可以说“心急吃不了热豆腐”；也可以说“心急吃不得热粥”。所以，你完全可以发挥自己的想像力和创造力，改换和重编各种谚语。那么，从现在开始，边学边用，让你的同伴感慨你“人不可貌相，海水不可斗量”，让你的文章被惊呼“百闻不如一见”，让谚语来快乐你的学习生活吧。

本书是专为儿童设计的成语故事读本。为减少孩子们阅读的阻力，每篇文章都标有拼音。生动有趣的成语故事，有可能让你开怀大笑，拍案叫绝；也有可能令你掩卷沉思，痛心疾首。不过，与此同时，你也将不知不觉地牢记住这些成语。

《幼学琼林》足以成语典故为主的蒙学读物，原名《幼学须知》，又名《成语考》、《故事寻源》。作者是清代西昌人程登吉。
《幼学琼林》的内容从天文地理到家庭社会，以至释道鬼神、花木鸟兽等，可谓应有尽有。同《三字经》、《百家姓》、《千字文》等蒙书相比，它有两个特点：其一，它打破以往蒙书三言、四言的限制，用杂言铺叙；其二，书中所有词目和释义都包容在精干的对句里。“参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。”短短二十字，就包含两个著名天文现象和美妙神话故事，更别提整部书丰富的典章制度、衣食器用、迎来送往、为人处��、天鸟异兽等古代趣味常识。
其实，《幼学琼林》更像一部适合少年儿童学习、吟咏的古代汉语小词典。注释语义，简明扼要；介绍典故，浅显易懂。而我们所做的，就是保证纯正的原文，生动的译文、精到的知识链接；字字注音，图图出彩；涵盖精粹，兼顾教学。
华夏文化一脉相承，最早受益于《幼学琼林》的孩子已经不在；而今，《幼学琼林》还将继续哺育热衷典故的孩子。这就是经典的力量。

“四书”和“五经”并称。《五经》兴自汉唐，而《四书》则盛于宋后。公元11 90年，南宋著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位集儒学之大成者认为：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”“四书”由此成为古代儿童早期教育经典教材，在启蒙诵读的过程中，实现文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。
世易时移，一度端庄严谨的“四书”现在又一次弯下腰来，让孩子们吮吸到她甘美的乳汁。而我们奉献给大家的，就是纯正的原文，生动的译文、精到的知识链接；字字注音，图图出彩；兼顾教学和传唱，既要涵盖精粹，又要开卷能诵，还要出处精确。
对于摇头晃脑、咿呀学语的孩子们，不必要求真正理解“四书”。我们只希望在他们记忆的黄金期，印上一些永恒的东西，让他们终身受益。当孩子们将琅琅上口、精彩纷呈的“四书”像儿歌一样唱出来，像游戏一样吟出来时，你我都将会心一笑。