境是中国画的重要传统，艺术家在感悟生活、感悟自然的过程中，因心造境，体现自我对艺术、对理想的追求。中国的哲学理念是以“天人合一”为高境界的，而山水画则地体现和阐述了这一理念。在孔德众的山水画中，我们可以感受他对这种境界的追求。在他的山水语境中，人和山川草木融为一体，物我两忘，情景交融。《云山如梦 孔德众山水画集》收入了作者近年来创作的山水画作品100多幅，作者在这些作品中着力探寻适合表现山水风情神韵的笔墨语言，具有鉴赏、收藏价值。

《地下画廊：河西走廊出土壁画彩绘砖/华夏文明之源》是一部关于河西走廊出土魏晋十六国时期壁画与彩绘砖的研究专著。分为六章，对出土于武威、张掖、酒泉、敦煌、嘉峪关等地的数百帧壁画、彩绘砖及其历史文化进行了系统研究，再现了古代河西地区的政治、经济、文化和民俗生活。

《许新典书法作品（套装共2册）》是一部书法作品集。书稿分上下两卷，上卷为毛泽东诗词五十首专集，收录的毛泽东诗词是在臧克家主编的《毛泽东诗词鉴赏》基础上筛选的；下卷为临王羲之法帖《草诀歌》。
《许新典书法作品（套装共2册）》风格不一，具有很高的艺术造诣和创作水平，对书法爱好者具有一定的指导、借鉴意义。

“山头谷地，佛刹之精丽难名；窟宇之间，梵室之殊严莫喻。”这是一千多年前，古人面对莫高窟时发出的赞叹。经过一千多年的风霜，谷地的佛刹只留下寥寥的身影，而数百个洞窟仍如昔日般精妙绝伦。历史在无意间总有一些偏爱，一千年的世事变迁岁月流转，却仍有一些洞窟宛如初建。莫高窟第361窟就是这样一个历经千年而容颜不改的洞窟，这个洞窟建于9世纪40年代，是敦煌中古时期具代表性的密教洞窟。
公元786年至848年，是吐蕃统治敦煌时期，也是敦煌历史上的中唐时期。吐蕃这个军事强大的王朝虽然占领了敦煌，却同时也被敦煌先进的文明所征服。当时的吐蕃统治者崇奉佛教，对自古以来就是佛教圣地的敦煌颇为看重。这个时期，是吐蕃佛教的前弘期，也是敦煌佛教为兴盛的年代。由于吐蕃的占领，敦煌的佛教面临局面：中原、吐蕃、西域甚至印度和尼泊尔，各种佛教文明在这里相遇碰撞，一时间敦煌成了多种佛教思想与艺术的汇集之地。正是在这样的背景下，中唐晚期的莫高窟营建了一批高水平的洞窟。莫高窟第361窟就是其中之一，更为难得的是，这个洞窟是这个时代一个保存较好的密教洞窟。
中唐时期，被认为是敦煌密教鼎盛期的开始。对盛唐汉传密教的继承与对吐蕃密教

《莫高窟之外的敦煌石窟/华夏文明之源》为“华夏文明之源·历史文化丛书”石窟艺术系列之一。重点介绍敦煌的西千佛洞，瓜州的榆林窟、东千佛洞、旱峡石窟，肃北的五个庙石窟和一个庙石窟，玉门的昌马石窟等。作者赵晓星从这些石窟不同时代的艺术风格入手，针对其艺术风格的演变，从历史、艺术、人文角度加以分析，以图文的形式叙述莫高窟之外的壁画与造像艺术，是《大漠中的美术馆——敦煌莫高窟》的姊妹篇。

《神话中的华夏始祖/华夏文明之源》积累了作者曹昌光二十多年研读古神话和对史前文物图纹琢磨的心得，特别是对散落民间习俗的梳理和破解，才整合出从华到夏远古始祖的基本轮廓。一己之见，抛砖引玉。参与的人多了，老祖宗的模样就会越来越清晰，越来越亲切。

敦煌石窟，是汉唐以来敦煌郡沙州管辖地区内的石窟总称，包括今敦煌的莫高窟、西千佛洞，瓜州的榆林窟、东千佛洞、旱峡石窟，肃北的五个庙石窟和一个庙石窟，以及玉门的昌马石窟等。敦煌石窟的历史是一部具代表性的系统的石窟艺术编年史。本书集中了敦煌石窟寺研究方面的新成果，全方位展示了各个历史时期敦煌石窟寺的历史沿革及艺术特色。是一部集学术性、知识性、可读性及可赏性于一身的佳作。

这是一个描写面对新朋友时复杂心情的儿童故事。 开学第一天，小美一看到邻桌的女孩嘉莲。亮晶晶的眼睛，桃子似的脸蛋，蝴蝶结扎起的丸子头，嘉莲像电影里的公主一样漂亮，小美想和她做好朋友。 当小美兴冲冲地想打招呼时，却发现嘉莲和小悠手牵着手。小美实要怎么做才能成为嘉莲的好朋友呢？

裕太是个运动小能手，游泳、踢球、独轮车全都不在话下，但他唯独不会翻单杠。 好朋友小聪、阿刚明明不擅长运动，可是他们都会翻单杠。为什么偏偏会这样？ 暑假到了，老师给裕太布置的作业正是学会单杠！

风子洼森林里住着一只傲慢的山羊和一只坏脾气的刺猬，它们一直横行霸道，吓跑了一只又一只动物，就算是熊也不例外。 这一天，它们遇到了一件麻烦事。要想解决，就必须用温柔的语气和表情请求其他动物帮忙。可温柔是什么？ “我从来没有温柔过。不知道怎么温柔。”山羊殿下说。 “我也是。”刺猬大人说。

《味道甘肃/华夏文明之源》是一部关于甘肃地域美食的通俗读物。全书分为大自然的恩赐、主食的秘密、五谷杂粮的味道、肉食的风采、田野的礼赞等篇章，将甘肃地域美食与回忆、故乡、风俗、文化等融合在一起，是一道道赏心悦目的文化大餐。

4万年前，人类尚以狩猎采集为生。某个格外漫长而寒冷的冬天，原来搜寻动物残骸为食的狼群，受饥饿驱使，靠近了人类的营地。到了夏天，狼群开始参与到狩猎行动中。猎人们发现，狼群提高了捕猎的成功率，人们挨饿的时候减少了。于是人类与狼群，渐渐形成了联盟。过了几代人的时间，那些友好的狼已经开始对人摇尾巴了。它们已经变成了狗。 数万年的人类进化史，也是一部物种驯化史。人类不断驯化新的物种为己所用，而同时，这些物种也在“驯化”人类，它们的印记留存在整个人类社会，沉淀在我们的基因中，最终共同塑造了当下的世界，并将继续影响着我们的未来。

大英博物馆中国简史

* 女生花痴指数五颗星，zui爱小鲜肉，疯狂追星，不惜吃霾吃土；是生活和工作上的小白，智商情商的重灾区，毒舌起来连自己都怕。 * 男生“智商忽高忽低，颜值居高不下”，时而智商爆棚，时而幼稚低龄；是上得厅堂下得厨房，用得了缝纫机，做得了装潢的全能男友。 * 这本书告诉你，真正相爱的人即使不在一个次元，也能互相陪伴到老，因为他们会努力成为对方zui适合的人。 * 虽然偶尔也会吵架，但没有什么是一顿美食解决不了的，如果有，那就两顿。

现代汉语用“图书”表示文献的总称，这一称谓可以追溯到古史传说时代的河图、洛书。在文化史中，图像始终承担着重要的文化功能。传说时代的大禹“铸鼎象物”，将物怪的形象铸到鼎上，使“民知神奸”。在《周易》中也有“制器尚象”之说。一般而论，文化生活皆有其对应的物质层面的表现。在中国古代文献研究活动中，学者也多注意器物、图像的研究，如《诗》中的草木、鸟兽，《山海经》中的神灵物怪，礼仪中的礼器、行礼方位等，学者多画为图像，与文字互相说明，成为经学研究中的“图说”类着述。又宋元以后，庶民文化兴起，出版业高度发达，版刻印刷益发普及，在普通文献中也逐渐出现了图像资料。它们广泛地涉及植物、动物、日常的物质生产程序与工具、平民教化等多个方面，其中流传至今者，是我们了解古代文化的重要凭藉。通过这些图文并茂的文本，读者可以获得对古代文化生动而直观的感知。为了方便读者利用，我们将古代文献中有关图像、版画、彩色套印本等文献辑为丛刊正式出版。
本编选目兼顾文献学、古代美术、考古、社会史等多种兴趣，范围广泛，版本选择也兼顾古代东亚地区汉文化圈的范围。图像在古代社会生活中的一大作用涉及平民教化，即古人所谓的“图象古昔，以