《实用速成大格集字帖》系列丛书精选王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、米芾等古代书法大家的碑帖，分古诗词、楹联、锦言、佳句、成语等门类进行选字结集。编者通过选字的方法，融古代名家法书与古代名家诗词和楹联、锦言、佳句、成语等于一体，为书法爱好者提供一条从临习传统碑帖过渡到创作作品的捷径。本系列丛书涵盖面广，贴近当代读者的实际需要。内容健康向上、清新高雅、脍炙人口。
本书是该系列丛书的一种，其集字主要选自米芾的行书代表作《蜀素帖》、《苕溪帖》等。米芾，北宋著名书画家，工诗文，擅书画，精于收藏和和鉴赏，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称为“宋四家”。米芾书法深得二王神韵，对传统有着极深刻的理解，又创造出自己高度个性化的艺术语言，其行书运笔速度快，八面出锋，恣肆跌宕，天意率真，点画精劲，动静得宜，神采奕奕。《蜀素帖》，又名《拟古诗帖》，具有激趣痛快、神奇诡变的风格意境。《苕溪帖》变化丰富，超逸潇洒，结构舒畅，情态各异，意象情趣极为生动
本书具有很强的观赏性、趣味性和实用性，希望能成为广大书法爱好者学书的良师益友。

这本带CD光盘（矢量图形、AI格式、MAX格式）的《VI设计模块（2D+3D）》，给广大VI设计师或打算学习VI创作的朋友提供一套比较系统的VI设计模块和范本。书中的模块以实际案例来进行说明，光盘中的模块文件可直接读取运用。

中国古玉器大致可分为礼乐器、仪仗器、丧葬器、佩饰、工具、生活用器、陈设器、杂器等八大类。这类玉器又称玉兵器，主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉斧等。这类玉器主要出现于商、周两代，以商前期最为突出。本书收编了礼器器类100多个古玉器的图片，供古玉器收藏爱好者学习参考。

中国古玉器大致可分为礼乐器、仪仗器、丧葬器、佩饰、工具、生活用器、陈设器、杂器等八大类。本书收编了其中的仪仗器、丧葬器、镶嵌饰品、宗教饰品四大类，100多个古玉器的图片，供古玉器收藏爱好者学习参考。

这本书收录常用字字形共计二千七百余个，基本上汇集了目前能够见到的启功先生的所有常用字楷书。因此，《启功书常用字》的出版一方面可以为喜爱启功先生书法艺术的广大爱好者和专业人士提供一份真实、全面的资料；另一方面也可以为学习书法的广大中小学生以及爱好者提供一本规范、实用、好看的经典楷书字帖。
作为一本楷书字帖，《启功书常用字》还具有以下的特点：第一，字形都是墨迹，能够表现出毫锋墨彩，使学习者可以观察到真实的笔法。第二，以简化字为字头，按照简化字的部首进行排序，以《现代汉语词典》中的部首排序为参照，符合现代人的使用习惯。第三，在注重简化字的同时兼顾繁体字，凡简化字有其相应繁体字的，则繁体字排列在简化字的后面。第四，此书在具有部首检索的同时，还附有汉语拼音检索，方便读者的查阅。
书法艺术的传承与发展离不开对于经典法书的弘扬，相信《启功书常用字》的出版能够起到这个积极的作用。

《中国油画市场行情速查》侧重介绍中国油画市场近几年来油画作品拍卖的成交情况和市场行情，以利于收藏者在收藏中国油画时做到心中有数，把握中国油画的收藏指数和投资趋向。本书选取中国油画家500余位，汇编近几年来其作品的市场行情，为广大收藏爱好者提供参考。

《名碑名帖实用速成大格集字帖》系列丛书精选王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、米芾、赵孟頫等古代书法大家的碑帖，分古诗词、楹联、锦言、名句、成语、春联等门类进行选字结集。我们通过选字的方法，融古代名家法书与古代名家诗词、楹联、锦言、名句、成语、春联等于一体，为书法爱好者提供_条从临习传统碑帖过渡到创作作品的捷径。
本系列丛书涵盖面广，贴近当代读者的实际需要。内容健康向上、清新高雅、脍炙人口。同时，我们将原碑帖字放大，使碑版字字口清晰，帖字墨迹毕现。对原碑帖中因千百年来风雨侵蚀、捶拓剥落而难以卒读的字进行修整，使其恢复原碑帖风貌。原碑帖中没有的字，则由编著者根据原碑帖法度，从原碑帖字中优选相关部首或部件组拼修整而成，使其与其他集字和谐统一。
本书是该系列丛书的一种，其集字主要选自赵孟頫的著名楷书帖《胆巴碑》、《仇锷墓碑铭》和《福神观记》。赵孟頫，元代最著名的大书法家，在遍学晋唐名家书法特别是王羲之、王献之书法的基础上创造出自己道媚蕴籍的书法风格，人称“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书四大家。《胆巴碑》全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，字体秀美而不流媚，规度严谨而不

本系列丛书涵盖面广，贴近当代读者的实际需要。内容健康向上，清新高雅、脍炙人口。同时，我们将原碑帖字放大，使碑版字字口清晰、帖字墨迹毕现。对原碑帖中因千百年来风兩侵蚀、捶拓剥落而难以卒读的字进行修整，使其恢复原碑帖风貌。原碑帖中没有的字，则由编著者根据原碑帖法度，从原碑帖字中优选相关部首或部件组拼修整而成，使之与其他集字和谐统一。
本书是该系列丛书的一种，其集字选自柳公权的著名碑帖《玄秘塔》。柳公权，晚唐杰出书法字，为“颜、柳、欧、赵”楷书四大家之一。其书劲健清瘦、俊俏英伟，与颜书并誉为“颜筋柳骨”。《玄秘塔》全称《大达法师玄秘塔碑》，为柳公权63岁时所书，立于841年，原碑现存西安碑林。其碑文共1200余字，字体端正俊秀，引筋力骨，寓圆浑于清刚之内，无愧为柳书的代表佳作。
本书具有很强的观常性、趣味性和实用性，希望成为广大书法爱好者学书的良师益友。

《实用速成大格集字帖》系列丛书精选王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、米芾等古代书法大家的碑帖，分古诗词、楹联、锦言、佳句、成语等门类进行选字结集。编者通过选字的方法，融古代名家法书与古代名家诗词和楹联、锦言、佳句、成语等于一体，为书法爱好者提供一条从临习传统碑帖过渡到创作作品的捷径。本系列丛书涵盖面广，贴近当代读者的实际需要。内容健康向上、清新高雅、脍炙人口。
本书是该系列丛书的一种，其集字主要选自米芾的行书代表作《蜀素帖》、《苕溪帖》等。米芾，北宋著名书画家，工诗文，擅书画，精于收藏和和鉴赏，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称为“宋四家”。米芾书法深得二王神韵，对传统有着极深刻的理解，又创造出自己高度个性化的艺术语言，其行书运笔速度快，八面出锋，恣肆跌宕，天意率真，点画精劲，动静得宜，神采奕奕。《蜀素帖》，又名《拟古诗帖》，具有激趣痛快、神奇诡变的风格意境。《苕溪帖》变化丰富，超逸潇洒，结构舒畅，情态各异，意象情趣极为生动
本书具有很强的观赏性、趣味性和实用性，希望能成为广大书法爱好者学书的良师益友。

颜真卿是一位多产的书法家，传世碑刻、拓本和真迹有70余种。
其楷收名作有：《多宝塔碑》，43岁书，现藏西安碑林；《东方朔画赞碑》，45岁书，碑在山东德州；《麻姑佩坛记》，59岁书，原石在江西建昌府南城县，明代毁于火；《大唐中兴颂》，63岁书，摩崖刻石，在湖南祁阳县浯溪崖壁；《颜勤礼碑》，71岁书，现藏西安碑林；《颜氏家庙碑》，72岁书，现藏西安碑林。

《玄秘塔碑》为柳公权63岁时所书，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐武宗会昌元年（841）裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌字。碑高386厘米，宽120厘米。28行，行54字，现立西安碑林。

书法艺术传承到今天，可谓蔚然壮观。改革开放30年来，在弘扬民族传统文化潮流的带动下，传统书法艺术取得了长足的发展，学书者如千军万马，成名成家者与日俱增，书法创作硕果累累，已成为我国精神文明建设的一道亮丽的风景线。然而，传统书法的先贤们早已驾鹤而去，他们留下的名迹法帖大多为长篇的祭文、经典、文论、书札、铭记等，内容与形式与现代生活相去甚远，且由于千百年来风雨侵蚀、捶拓剥落等原因，其中的许多碑帖泐损或蛀蚀严重，许多碑帖字已很难辨识和卒读。其次，许多传世书迹字径很小，其中又夹杂有大量的异体字、古体字甚至早已废弃不用的字，致使今天的书法爱好者面对传统碑帖，往往束手无策，难以下手。可是，临习古圣先贤的法帖，是学习传统书法的不二法门，不曾临法帖而要在书法艺术方面有所成就几乎是不可能的。此外，今天的书法爱好者们，大多是早出晚归的工薪族，课业负担沉重的在校学子，以及颐养天年的桑榆老人。他们要么时间紧张，少有余暇；要么年老体衰，精力不济。而书法又是一门非常强调训练的艺术，需要持之以恒的实践。因此，他们迫切祈望能够拥有一套入门浅易、阅读轻松、临摹便捷、功效明显的书法临习读物。
为了满足广大书法爱好者的殷

《兰亭序》是一篇优美的写景抒情散文，其主要特点是：辞采清亮，文思幽远。文章从开头到“信可乐也”，叙述了宴集的时间、地点、缘由、人物，描绘了环境、天气，抒发了游赏景物的愉快感受。着色轻淡，用词浅切，语气舒展，值得玩味。文章自“夫人之相与”以下，情调发生转折。作者从自然中得到愉悦，又从中感受到悲哀和痛苦。最后，作者又把这种悲哀和痛苦推延到整个人类，表现了对生命的深沉眷恋与执着。作者面对美丽的山水，体会整个宇宙和人生，感受最大的快乐与最大的悲哀，充分显示了晋人的深情与超迈。
《兰亭序》全篇共2 8行，324字。作者信手写来，从容不迫。其用笔以藏锋为主，露锋为辅，显得既内敛其气，又外耀其神。结体疏密相间，斜正互依，大小参差，极尽变化之妙。全篇20个“之”字，7个“不”字，写得各具姿态，无一雷同。其章法上下呼应，左右映带，和谐自然，不加雕饰。虽偶有涂改，却又能一气贯注。气韵生动，格调平和，字里行间无不汩汩流淌着那心手双畅的特定情感，充分表现了晋人“优美的自由的心灵"和超尘脱俗的灵秀风采，展现出无穷的艺术魅力。

本书分《名人字画篇》、《瓷器铜器篇》和《文房杂项篇》三大部分，共60篇文章。其内容多为本人的亲历亲闻，包括购买藏品的谋略、辨别真伪的方法、打眼上当的教训、对市场行情的分析等，既有记事也有议论，既谈成功也谈失误，既写甘甜也写苦涩。凡有过收藏经历的人，都有自己的甜美和辛酸，一帆风顺是成不了收藏家的。
从这个意义上说，本书也是一部投资收藏的“苦乐经”和“悲喜剧”。

海外对中国玉器的收藏和研究相当重视，不仅有杂志、书籍等出版，还经常举办展览和研讨。主要展览有1948年英国伦敦陶瓷协会主办的“中国玉器展”，1962年美国费城大学博物馆的中国玉器展，1975年的伦敦维多利亚•阿尔伯特博物馆“中国历代玉器展”，1975年哈佛大学福格艺术博物馆的温素浦藏玉展，1976年的美国加州洛杉矶县立博物馆“南加州所藏中国玉器展”，1980年的美国纽约亚洲博物馆“汉-清代中国玉器展”，1981年美国华盛顿的弗利尔博物馆的弗利尔馆藏中国早期玉器展，1995年的英国大英博物馆“新石器时代-清代玉器展”，2005年英国伦敦举办的“1662-1795：中国清朝三代皇帝展——盛世华章”等等。
中国玉，彰显了中国文化的精神品格。几千年来，玉器伴随着权力、礼制、道德、人格、世俗等完善着自身。她是美学的，也是哲学的，更是生活的。

关公崇拜是一个文化现象，关羽崇拜跨越时空、贯穿于千年中国历史之中，分別以道教的帝君、佛门的伽蓝、儒家的武圣人以及民间的财神多重身份，出现在历代朝野上下、三教九流的精神殿堂里。本书收录中国民间庙堂中的关公各类形象加以研究考证，从而生动体现中国传统文化价值体系的构建过程。

当前,设计处在了一种极为复杂的社会语境中。它被纳入到一个远比艺术设计本身或产品系统更复杂的关联域中。在这个复杂的关联语境中,设计除了其本身的材料上的、技术上的、功能上的和审美上的因素之外,还与整个社会的生活世界发生种种关联,与整个生活世界中的消费群体发生着各种层面的关系。
随着设计的不断发展,设计批评不能简单地囿于艺术和技术之间的争论,其广度和深度都相应地扩大和深化。本书在总结前人成果的基础上,进一步规范了设计评论的体系化框架,并从人类文化学的角度,分析了不同设计形态对设计评论产生的影响,同时提出了当前人文学科常用的一些方法论在设计评论行为中的运用。