《北魏武宣王元勰墓志》，北魏永平元年（508年）十一月立。为典型的魏碑体风格。用笔结体，宽博俊朗，转折方峻，颇有《张猛龙碑》的筋骨与神采。是晚清出土元氏家族墓志书法的代表作品之一。
原拓高62Cm，宽64Cm。今有“张中嘉所得金石拓本”朱文印。

《东魏王偃墓志》，武定元年（543年）十月立。此志光绪元年三月于陵县东门外出上。全文四百七十二字，皆无损毁。志石上刻有光绪元年丹徒人戴杰、光绪五年婺源余家鼎、光绪二十二年延令耿启昌的题记。记录了志石出土经过和在晚清的一些流传经历。此志书法古拙朴茂，偶尔夹杂些篆隶意趣。刻工用刀较为细腻，精确地传递了毛笔书写的点昼质地，非一般刻工粗劣者可比。
原拓高55Cm，宽53．5Cm。右上角有张祖翼的题字。并钤有“磊堪六十以后文丰之记气”“磊合所得金石文字”二朱文印。

《东魏惠好惠藏造像》，北魏武定四年（546年）二月八日立。上有道光二十二年海宁比丘僧达受题刻两行，张祖翼题记墨迹两则。造像石系青玉质地。此书法为北魏小品书法的典型面貌，饶有趣味。
原拓高22Cm，宽20Cm。铃有“盟鸥得古佛像归依记气”“磊合珍藏”二朱文印，“那罗延室考藏金石书画”一白文印。
《后魏鹿光熊造像》，北魏孝昌四年（528年）正月立。上有张祖翼题记两则，详细考证了石刻纪年。此造像小楷书法朴茂古拙，颇近当时的小楷写经墨迹，似乎还有三国时期钟繇小楷的影子。是造像小品中达荷美颇可把玩者。
原拓高16Cm，宽29Cm。钤有“磊堪六十以后文字之记”、“磊合所得金石文字”二朱文印。
《后魏解伯达造像》，北魏太和年造。此造像题记书法点昼方峻，捺角重按，由此可以窥见北魏时期造像题记的一个典型面貌。
原拓高17Cm，宽33Cm。钤有“磊合所得金石文字”朱文印。

张祖翼（1894-1917），字逖先，号磊盒，又号磊蔑、濠庐。因寓居无锡，又号梁溪坐观老人。安徽桐城人。近代著名书法家、篆刻家、金石收藏家。篆宗石鼓、钟鼎，隶法汉碑，亦工行、楷。时与吴昌硕、高邕之、汪洵同称海上四大书法家。光绪中曾随朝贺使赴英，参加英女王维多利亚登基五十年庆典。中年后其作品上常今有邓石如所治一白文长方印，文曰『八分、一字直千金』，可见其时誉之高。着有《磊盒金石跋尾》、 《汉碑范》、 《伦敦风土记》、 《伦敦竹枝词》、《清代野记》等。
这批由张祖翼生前收藏的魏碑拓片，均为整拓本，历经百年，保存完好。我们从中精选出最精彩的部分出版，以飨广大书法爱好者和研究者。为了尽量传递出原拓的整体信息，我们特依照拓片原件整张折叠的方式，原大原色精印，力图最大限度地再现原件风貌。
《后魏韩卧祖造像》，北魏永熙三年（534年）六月造。此志石为晚清金石家端方的藏石。书法稚拙天真，锋颖外露，峻拔自然。石刻造像亦颇精美。原拓高25Cm，宽55Cm。钤有“磊合所得金石文字”朱文印。

一个个青春灵动的小故事，滴水成海，辉映大千世界，折射百态人生，其中博大奥妙的智慧，滋养我们的心灵，净化我们的灵魂，指引我们走向人生的巅峰！

只读了课本的人，不算是读书人，只有广泛涉猎文史哲著作，尤其是在文学世界里自由徜徉过的人，才算是一位读书人。而且那些爱阅读并能够掌握写作技巧，能够用属于自己的文字构造精神世界的人，才是智慧的人！相信这套“智慧文库”会引领你走进精彩的文学世界，会让你品味到阅读与写作的快乐！

我是一个天使，残疾的，生来没有翅膀。父母因相爱太深而被放逐人间。我遍寻世界，却在找到父母的那一刻永远失去了他们。
她本是一个快乐得没心没肺的女孩，却被一只魔法闹钟改变。它能把一个人的生命，转存到所爱的人身上。
他就是她的所爱，是她付出的生命。
还有一个她，没有痛感的女孩，身体是埋葬爱的墓地。当爱过的人永别，身上会生出红色的印记做���碑。呼唤爱人的名字，它会以痛来回应。

安妮生活在加拿大的爱德华王子岛，这个普普通通的小岛因为安妮而成为一个世界性的旅游胜地。人们不远万里去探访安妮的故居，他们仿佛从没有把安妮仅仅当成一部小说的主人公。安妮曾经陪伴着他们成长，她，就像一个一起长大的朋友。
今天的我们也一样。
我们相信，安妮是最阳光的成长偶像，这个耽于梦想、害怕长大的孤单少女，离我们最近；她和我们一样有着萌动的少女情怀，有过或喜或悲的遭遇，也为了年少的梦想付出过代价。但是她始终乐观、坚强、自尊自爱，并且懂得关爱身边的人和事物，这给了她丰富的成长体验，让她的故事曲折却美好。少年的你，看她的故事时会如临镜自照，看到更多的自己，也会从安妮的成长中得到真切的体会。至今，还没有一套世界名著比安妮系列更加贴近成长中的少女心事，这也是经过了漫长岁月的洗礼，这套书依然长盛不衰的秘密。
这套安妮，都由有着丰富阅读体验的女性作家进行了解读。希望在你的阅读过程中，这些温馨的解读文字会为你点破成长的迷津，伴着你走进安妮的世界，走进你自己未来的成长之中。
人生长路少年始。这套安妮没有枯燥的说教，而是充满了幽默生动的叙述，当会心一笑时，你已经为自己找到了方向。

彼得·保罗·鲁本斯（1577年6月28日-1640年5月30日），佛兰德斯画家，是巴洛克画派早期的代表人物。他不仅是佛兰德斯最伟大的画家，而且可以代表17世纪的整个西欧绘画。 他为人类艺术宝库贡献了三千余幅艺术珍品。鲁本斯自己本就是一个世界，在这个宗教、神话、肖像、风景的世界里，是一种热情洋溢的气势鸿篇。法国美术史学家丹纳说：“佛兰德斯只有一个鲁本斯，正如英国只有一个莎士比亚。”

托马斯·庚斯伯罗，1727年出生于英国的萨福克郡的一个羊毛场主的家庭，其母亲是位花卉静物画家，也是庚斯伯罗幼年的艺术启蒙老师。13岁的时候，他被送到伦敦学习绘画，给旅居英国的法国洛可可画家、布歇的学生格拉韦洛当助手，于是学习到了洛可可的绘画技法。
庚斯伯罗的画酷爱描绘那些优美的贵妇形象，笔下的人物身材修长、高贵典雅、衣着华丽。他技法奔放、运笔轻快，作品也如他所热爱的音乐一样，色调抑扬有致、极具韵律感。他曾经戏谑般地说过有人来他家求画，若是一位漂亮的贵妇，如果将她打发走的话，如同丧失生命价值一样。
庚斯伯罗的作品注重画家的情感表达，具有浓厚的浪漫主义倾向。其代表作有《蓝衣少年》、《希丹丝夫人肖像》、《安德鲁夫妇》等。

凡·戴克为17世纪有名的法兰得斯画家，亦是美术史上善用色彩者，1599年出生于安特卫普，少年时就表现出美术上的天份。1632年英皇Charles Ⅰ授与他骑士爵位，1635年画出了他的绝作Charles Ⅰ in Hunting Dress(Louvre, Paris)，他建立了法兰得斯艺术及英国美术学校的基础，1641死于伦敦。 虽然凡·戴克学习宗教和神话题材出身，但他最主要的成就是画肖像画。在意大利的七年他逐渐形成了自己的风格。其风格形成也受益于鲁本斯，鲁本斯作品中的华丽风格无疑给了他一定的影响，但他在绘画技法上谨慎而灵活，不同于鲁本斯的色彩，依然保持着他自己的绘画风格，最终使他成为一个典型的巴洛克肖像画家。凡·戴克的肖像画对英国的雷诺兹、庚斯博罗、劳伦斯等人都有影响，可以说他影响了英国整整一代的画家，甚至到了19世纪，这种影响仍然存在。 该书精选的百余幅画作，是凡戴克毕生各个时期最具代表性的作品，通过不同时期的不同作品，从侧面深刻剖析了凡戴克绘画风格的变化。

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本丛书由我国近现代著名出版教育家王云五先生主编,严选国学各部经史子集中的名家名典,力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译释。是国学研究领域不可多得的珍品,出版至今深得学界赞誉,再版二十余次。全书体例为原文、今注、今译、今释依序排列,博采历代注本,旁搜学界新知,是国学典籍的优良读本。本册由国学大家熊公哲注译。

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一个年轻的修行僧云游诸国，在通往信州的深山幽谷中，发现一户人家，由于天色已晚，便上前乞宿。美丽的女主人允诺了，并陪僧人上溪涧沐浴。女人在溪边褪下衣裳，替僧人洗擦身体，僧人心神迷醉，但及时清醒过来，抑制住自己的欲念。晚上她将僧人安顿在茅舍里。夜深后，屋子周围传来一阵阵野兽的脚步声、猿猴的啼叫声、女人的呻吟声，令人毛骨悚然。他未敢合眼，屏息念经。捱到天亮，向女主人致谢后慌忙下山。当他来到山脚时，却怀恋起美丽的女主人，想返同去找她。犹豫不决时，女主人的男仆路经此地，告诉他那山中美女实为女妖，时常勾引旅途中的男子，并用魔法将他们变成野兽，僧人间言，断绝欲念，继续上路。

这是一部非洲部落英雄的悲剧史诗。奥贡喀沃是尼日利亚伊博部落的重要人物，在他生活的时代，白人首次出现在视野里……由于他的傲慢和恐惧，他最终被驱逐出自己的部落。七年以后，他终于回到故乡，白人和天主教却在部落里扎了根，甚至他寄予厚望的长子也皈依了天主教，而他最后也含恨自缢……

1931年，法国巴黎，亨利-米勒正在从事《北回归线》的写作，而阿娜伊丝·宁也在无关痛痒地写着分析劳伦斯的文章，第一次遇见来路文森居所做客的亨利·米勒，二人即擦出炙热的情爱火花，亨利美艳的妻子琼随之加入，宁同时爱上了这一男一女，二三人三情三性，纷乱撕扯的爱情纠葛由此开始……

《佛典譬喻经全集》为佛教譬喻经的全集，囊括了目前能搜集到的所有佛教譬喻故事。这些譬喻故事都是可读性很强的寓言，大多直接来自老百姓平常生活的方方面面，含有很高的智慧和实用性。在生活节奏很快的今天，人们可以通过读“譬喻经”陶冶心灵，学习摆脱日常烦恼的方法，从而以一种舒适的生活态度和心理状态去对待生活。本书的特点是：原文选用典籍原本，以白话形式加以注释、翻译、点评等，譬喻经种类齐全，注译评的作者是北京社科院的专家，这使得本书同时也具有很高的收藏价值。白话译文和点评浅显易懂，适合普通人群阅读。