理论纵横 “西川供客眼” 论西蜀文化的内涵、特征及其现代应用 ………………………………谭继和 论四川的人文精神 ………………………………………………………………曾枣庄 巴蜀哲学、蜀学、巴蜀经学概论 ………………………………………………蔡方鹿 全球化语境下的身份认同焦虑：对地方文化、地域文化和区域文化的阐释 …………………………………………………………………………范国英杨天红 江源岷山与岷江流域文化研究 略谈“江源岷山”文化认同的当代意义 ………………………………………徐学书 挖掘岷江源文化底蕴建设“江源圣地”旅游景点 …………………………喇明英 “江源岷山”历史文化认同文献辑录…………………………………梁音徐学书 岷江流域地方考古学文化研究的新视野 基于2011年度田野工作的认识……………………………………………陈剑 四川名人研究 苏轼兄弟在熙宁二年的政治作为及人生命运 …………………………………杨胜宽 张拭《太极解义》的完整再现 …………………………………………………粟品孝 张问陶中期诗学思想嬗变初探 张问陶诗学思想发展嬗变研究之二 ……………………………………郑家治 廖平与西学 …

网络文学综述；网络文学价值的生态背景；信息科技所带来的文化传播方式的嬗变；网络社会的兴起与文学审美观念的转型；网络时代高科技与人文艺术的整合；网络文学的形态特征；网络文学形态的超文本化等。

关于创建中国的遗产话语体系，我觉得是在回应当代遗产运动的国际竞争。竞争的内容说到底，就是不同文化、不同人群、不同国家对“世界遗产”问题的话语权和阐释权。在这方面，当今中国可以说处于被动和弱势中，几乎没有自己的话语权，以至于在“遗产”的界定、分类和阐释等方面，都不得不使本土传统削足适履地去适应现有的“国际标准”在很大程度上也就是西方或欧洲乃至日本的标准，从而处于被肢解、被扭曲的状态，以至于引发出实践上的不少乱局。面对强势的、外来的话语体系，中国社会出现的现象每每不是盲目崇外，就是弄虚作假。所以创立中国的人类遗产话语意义重大，需要从根本做起，从核心术语开始，直到类型分类、鉴别标准及项目传承，一一加以考察研讨，然后在大量实证调研和理论辨析的基础上，建立既符合本土实际又能加入国际对话的完整体系。

本书奉献给读者的是我国语言、文字、历史和文化领域中事涉隐晦而风趣的表达事例。作为知识性和趣味性兼备的通俗读物，本书尽量揭示不同历史时期我中华文化各领域、各层面的“密码化”信息表达之悠悠源流及其丰富内涵，这些幽默、曲折而多样的信息表达，能启迪人们心智、增进才思，起到鞭丑扬善作用，更可彰显我中华民族独特的“密码化”文化之深邃精湛与绚丽多彩，期以进一步增强国人乃至世界华人，尤其是年轻人更加热爱我灿烂中华文化的终生热忱。

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