爱，需有时间；爱，也需要诚实；有还需要用语言来表达。
没有进入一个家庭的内部，谁也说不信那个家庭的成员会有什么难处。

本书收集了世界著名、伟大人物的精彩语言。本书收集了世界著名、伟大人物的精彩语言。

一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。
如何友谊是靠利益来维系，那么某种利益上的变化就会毁掉友谊。

一个勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛观察，用自己的心去爱，用自己的理智去判断，不做影子，而做人。
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

从1988年到1998年这1O年里，中国电影事业发展很快，拍摄了一大批反映革命历史、反映社会主义建设、反映时代精神的优秀作品，在社会主义物质文明和精神文明建设中发挥了重要作用。如《八女投江》、《开国大典》、《巍巍昆仑》、《百色起义》、《烈火金钢》、《大决战》、《开天辟地》、《红樱桃》、《大进军》、《秋菊打官司》、《大转折》、《本命年》、《龙年警官》、《过年》、《香魂女》、《凤凰琴》、《大撒把》、《没事偷着乐》、《男妇女主任》、《不见不散》、《花季雨季》等，一批年轻有为的导演也各自施展才华，佳作迭出。谢飞、黄健中、张艺谋、冯小刚、冯小宁、夏铜、吴贻弓、顾长卫等，他们的作品也频频在国内外电影节上获奖。
近几年，中国电影市场仍然不是很景气，所出作品与一个十三亿人口的大国并不谐调。虽出现了一批佳作，如《一个都不能少》、《我的父亲母亲》、《紧急迫降》、《美丽的大脚》、《和你在一起》、《首席执行官》、《冲出亚马逊》、《卡拉是条狗》、《生活秀》、《开往春天的地铁》、《孔雀》、《可可西里》……一批更年轻、更有为的导演显露了头角，如贾樟柯、王小帅、张元、陆川等，他们被称为第五代、第六代导演。他们的作

古往今来的雪雨风霜，海北天南的悲欢离合，以至于未来世界的奇幻遐想，统统变成了真实的故事魔幻般地在每个人面前演绎出来。短短的百年历程，电影已经走进了这个蓝色星球的每��条街巷，每一个角落，电影所表现的故事与情节深深地打动了各种不同肤色的人类。
电影以自己独特的形式，绚丽多彩的内容成功地将人类的理想与感情相融合，并一步一步地推向极致。而爱情电影就更鲜明地高举起人类美好情感这面永恒的大旗，为我们奉献出一桌脍炙人口的精神大宴。每个人都渴望爱情，每个人都欣赏美丽动人的爱情故事，而经典的爱情电影恰恰能够满足每一个人的精神需求，爱情电影被人类趋之若骛。
我们从繁冗浩瀚的电影宝库里努力挑选着或熟悉或陌生或倾心或眩目的爱情电影，希望这些绚丽的花朵和爱情倩影能伴随我们到永久。人类的男欢女爱在感情的诱惑下，演绎着千姿百态的动人故事。

作家阿成的《风流倜傥的哈尔滨》，轻笔淡墨下是一幅城市的山水，予人想象，让人怀念，抚摸着时光的同时，品咂历史和文化的滋味。
阿成在此书的序言说：“一个城市有两种品质，一种是现实中的城市，另一种是记忆中的城市，其实还有另外一种城市，就是理想中的城市。如果将这三者融合在一起，它就应当是一个人的城市，阿成的城市，阿成笔下的城市和阿成理想中的城市。”
因此，阿成笔下的哈尔滨是一个有个性的感性城市，是一座洋滋洋味充满着天地灵秀之气，风姿绰约、雍容大雅的城市。一走进这个城市，就能循着爆锅的葱花味道，漫着手风琴、黑管、钢琴的旋律，慢慢地体验着一座城市的文化和历史，感受着当地的文明、传统和风情，还有那些流亡者、淘金者留下的种种滞痕。
穿越城市的松花江，滟滟地荡着旧日的梦；中央大街的石砖上摩挲着昨天的风尘；索菲亚教堂的钟声回旋着曾经的祈祷。还有火车站、公园、西餐厅、廊柱、栅栏、太阳岛、冰灯、榆树、丁香花、面包、香肠、酸黄瓜等等，这些关于哈尔滨风情的关键词，浓缩了时代的风云、岁月的情感，一入眼，一浸耳，就有了形象的记忆，是通感带起的想象和情绪，沉郁，幽远。
哈尔滨是一座洋气的城市。二十世纪初，就有十

本书从小处入手，从细节入手，实用、管用。假如，打伞是人们生活中司空见惯的书，谁又能想到它有如下禁忌呢？忌打伞遮视线：雨天打着伞在公路上行走时，不要将雨伞举得过低，以免影响察看前方的行人及各种车辆，发生交通故事；乘车忌横拿伞：在开启自动伞时，最好不要直接对着人开，要朝自己身前的斜下方……等等。纠正人们习以为常的错误的生活习惯。以喝牛奶为例，其禁忌让人吃惊不已：忌早晨喝牛奶、牛奶忌与巧克力同吃、吃桔子忌饮牛奶、牛奶里不宜加钙粉，夏季忌饮冰牛奶……
为您提供正确的养生之道。现代社会，竞争日益激烈，人的生存压力愈来愈大，越来越多的人处于亚健康状态，于是很多人开始注意锻炼，但锻炼方式并不得法，本书为此列出了许多禁忌。通俗、易看、好操作。列出的禁忌虽有上万种，但每一条文字不多，读起来轻松。可以随身携带，乘车、等人、休息时，随便翻至任何一页，就可能避免了某些不该发生的错误。
追求人生的幸福是每个人最大的愿望，但幸福有时不是仅靠加号得来的，而是从减号中获取的，这减号便是越少做不该做的事，离幸福的距离越近，幸福有时也不是一蹴而就的，而是靠细节的力量累积而成，您越关注生活中的细节，幸福指数会越高。

本书回顾这些20世纪哲学经典之成就的取得，有两点十分突出；第一，现代中国哲学的哲学研究，无不以西方哲学及其发展历史为参照的背景。从欧美留学归国的学者自不必说，即使最具传统特色的学者如梁漱溟、熊十力，他们的哲学问题意识也都爱到西方哲学观念的深刻影响，西方哲学是人类智慧中理性分析和建构的精致代表，西方哲学的形态虽属特殊，但其中不少问题的讨论是具有普遍性的。西方哲学的论述虽然不是哲学所以为哲学的根本规定，但西方哲学已经成为现代哲学学科的基础，学习西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法。而深入了解西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法，而深入了解西方哲学和世界其他哲学，将促进使我们更深入地了解自己的哲学传统。第二，现代中国的哲学体系的创制必须与中国传统哲学的资源建立积极的关连。正如陈寅恪所说，“窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结果亦当等于玄奘唯识之学”，在吾国思想史上既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收、输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位；此二种相反而相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之

本书回顾20世纪哲学经典之成就的取得，有两点十分突出；第一，现代中国哲学的哲学研究，无不以西方哲学及其发展历史为参照的背景。从欧美留学归国的学者自不必说，即使最具传统特色的学者如梁漱溟、熊十力，他们的哲学问题意识也都爱到西方哲学观念的深刻影响，西方哲学是人类智慧中理性分析和建构的精致代表，西方哲学的形态虽属特殊，但其中不少问题的讨论是具有普遍性的。西方哲学的论述虽然不是哲学所以为哲学的根本规定，但西方哲学已经成为现代哲学学科的基础，学习西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法。而深入了解西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法，而深入了解西方哲学和世界其他哲学，将促进使我们更深入地了解自己的哲学传统。第二，现代中国的哲学体系的创制必须与中国传统哲学的资源建立积极的关连。正如陈寅恪所说，“窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结果亦当等于玄奘唯识之学”，在吾国思想史上既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收、输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位；此二种相反而相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途

编辑《胡适选集——北大哲学门经典文萃》是一件有意义的事。它不仅有助于人们重新认识胡适在北京大家哲学学科建设中所发挥的开拓性作用，而且有助于弘扬胡适研究中国哲学史的“汉学”传统。
本书回顾这些20世纪哲学经典之成就的取得，有两点十分突出；第一，现代中国哲学的哲学研究，无不以西方哲学及其发展历史为参照的背景。从欧美留学归国的学者自不必说，即使最具传统特色的学者如梁漱溟、熊十力，他们的哲学问题意识也都爱到西方��学观念的深刻影响，西方哲学是人类智慧中理性分析和建构的精致代表，西方哲学的形态虽属特殊，但其中不少问题的讨论是具有普遍性的。西方哲学的论述虽然不是哲学所以为哲学的根本规定，但西方哲学已经成为现代哲学学科的基础，学习西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法。而深入了解西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法，而深入了解西方哲学和世界其他哲学，将促进使我们更深入地了解自己的哲学传统。第二，现代中国的哲学体系的创制必须与中国传统哲学的资源建立积极的关连。正如陈寅恪所说，“窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结果亦当等于玄奘唯识之学”，在吾国思想史上

当今是市场经济时代，是法制建设日益健全的时代。搞经济活动，有了纠纷不会依法处理，不会打官司，这肯定不行。因此，我们可以肯定地说，在当今，不懂法律常识，不是完全的文化人，其经营、事业的发展肯定会受影响。
官司有三种，即：刑事、民事、行政这三种。人们打官司，或者司法机关处理这三种案件，都必须严格执行《刑事诉讼法》、《民事诉讼法》或者《行政诉讼法》所规定的步骤、程序，否则就无法保证案件的质量，无法保护当事人的合法权益。
因此，为了确保案件质量，保护当事人的合法权益，国家制定了《刑法诉讼法》、《民事诉讼法》和《行政诉讼法》等程序法律。这些法律，是法学的基本常识，也是打官司的基本常识。不管打什么官司，司法机关和当事人，都必须遵守和执行这些法律。

贺麟(1902-1992)、字自昭，四川金堂人。中国现代哲学家、翻译家，现代新儒家的早期代表人物之一。1930年转赴德国柏林大学专攻德国古典哲学。回国后长期任教于北京大学哲学系，并在清华大学兼课。1955年以后，历任中国科学院哲学所西方哲学史研究室主任、哲学研究所学术委员会副主任，中华全国外国哲学史学会名誉会长，以及中国民主同盟北京市委委员、中国民主同盟中央委员，第三届、第五届全国政协委员，并于1982年加入中国共产党。
贺麟对西方哲学有很深的造诣，对黑格尔、斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家都有深入的研究。就中国哲学和儒家思想而言，他早年主张“心”是“最根本最重要”的，认为“不可离心而言物”，在三十年代曾创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系，成为现代新儒家的倡导者之一。认为以孔子、孟子、《诗》教、《礼》教、宋明理学为代表的儒学，是中国文化的优良传统，提出应该从哲学化、宗教化、艺术化三条途径出发，吸收西方思想文化的长处，来改造、补充和发挥儒家学说，以谋求“儒家思想的新开展”。认为“中国文化自宋儒起，可以说是划一新时代，加一新烙印，走一新方向”，宋儒的思想虽有偏蔽，但其“哲学富

朱谦之，现代哲学家、哲学史学家。字情牵，1899年出生于福建福州。在北京大学读书期间参加“五四”运动，1920年被捕入狱，经营救出狱后，赴日本留学两年，从事哲学研究。此后在上海暨南大学、广州中山大学任教。新中国成立后，先后在北京大学、中国科学院哲学社会科学学部世界宗教研究所工作任教授、研究员。1972年逝世。早年曾出版《革命哲学》一书，推崇虚无主义，以后又著《周易哲学》等书，宣讲“宇宙革命—真情之流”。1931年后，专攻历史和哲学史研究，著有《日本的朱子学》、《老子校释》、《中国景教》等，译有《中国禅学思想史》、《朝鲜禅教史》等。
本书以选编朱先生的哲学论著为主，选编原则以著作发表的年代为序，由此可以看出他生前的学问兴趣所在，以及他的心路历程。选编的内容则以朱先生的代表性文章为特点，同时兼顾了全面性，力图在哲学研究领域展现出朱先生广博知识的一面。朱先生的论文大部分在发表后已经收入到他的各种著作之中，成为其中的某一章节，因此本书选编的内容仍然以他的著作为主。

本书着意追求的，不仅是丰富的社会知识和培育语文能力，还着力宣扬人文精神，它在配合课合学习，使学生牢固掌握汉字、汉语和汉文学，学会生存中的一种本领，又要学生传承民族文化，做具有基本的阅读能力和中华文明水准的现代中国人。“从学生阅读的情感、兴趣出发，选择朗朗上口的读歌、短文，对学生的朗读技巧和语感进行指导训练，激发学生在感悟文字意境的同时，情感产生共鸣”。是贯串本套系列教村的指导思想。它体现了新的语文课程标准的基本理念，也是我国传统语文教育的精髓。做为读者的小学生们循此理念阅读，必能获得能力的和审美的双重效益。

女儿说：“妈妈，给我做一本有意思的历史书吧。”我说：“好的。”于是，有了本书的主体——297篇历史故事和1000余幅珍贵历史图片。我有为她延请专家写了精彩的图注，还搜集了39位中外名人对中国历史的点评。因为我不想让她只停留在“有意思”的层面，而希望她对历史的理解能够从表层走向深刻。

抢劫罪是司法实践中的一种常见多发性犯罪，也是学界争论较多，实践中难点不少的一种犯罪。虽然近年来对些罪的研究成果比较多，但仍有想法的一些问题认识不统一。作者以此作为选题而予以系统深入研究，具有现实的理论价值和重大的实践意义。
本书充分吸收了国内外刑法学界相关研究成果和博士论文答辩中专家提出的合理建议，占有资料翔实。作者运用比较、语义分析等方法，从多层面对抢劫罪进行了系统考察，为抢劫罪司法、立法提供了可资借鉴的思路。
本书所涉及内容，有关抢劫罪的诸方面与问题几乎无所不及。既有对中外刑法关于抢劫罪规定的历史考察，也有对中外刑法关于抢劫罪的现实规定的比较；既有关于抢劫罪的诸如概念、类型、成立条件、加重情节与非典型形态之类的本体问题的探究，也有关于抢劫罪的诸如未完成形态、共犯形态及其界限之类牵涉问题的展开。在这一意义上说，本书关于抢劫罪的研究是相当全面的。本书由抢劫罪概论、抢劫罪本论、抢劫罪形态论和抢劫罪界限论四篇十一章组成，文章布局合理、逻辑清晰、层次分明。
本书是一部全面系统研究抢劫罪的专著，对刑法理论的深化和实务问题的解决均有助益。

一、编入本书的法律规范包括法律、法规和部分规章以及法律规范性解释。 二、本书内容接续《中华人民共和国法律全书》(23)，即2005年1月至4月全国人民代表大会及其常委会、国务院及所属部门和最高人民法院、最高人民检察院所颁布的法律、法规与规章及法律规范性解释。 三、《法律全书》(23)在出版前，由于各种原因，尚未编入的2004年(9—12)法规、规章以及司法解释也一并补入。 四、本书各编内部排列顺序为：法律、法规和规章、法律规范性解释。但