《国家地理·神秘中国》是一套集结了电视和图书两大强势媒体的力量编辑而成的图书。透过摄像机的镜头，伴随优美平实的文字，穿越于古代与现实之间，历史就不再是龟甲兽骨上凝固不变的抽象字符，也不再是古墓墙壁上褪色剥落的陈旧壁画。更不仅仅是青史古卷中遥远模糊的古老背影。它们鲜活生动。一如我们今日的生活。

战国时代，楚国伟大的诗人屈原壮志难酬，屡遭排斥，后被顷襄王放逐江南。在痛苦悲愤中，他创作出“远游”一文，抒发被迫离开郢都怨恨之情，表达报国无门的内心哀伤。赵孟頫选书屈原的这篇“远游”，在尾款中写道：“子昂为舜中书”。清人唐翰在卷后题跋中评说：“赵文敏书屈大夫远游篇，首末千百言，无一懈笔，转换处以篆籀法运之，视公他迹，尤奇特。”清人钱应溥在卷后题跋中考评，此作是为耶律舜中书写，当是一说。此作未题书写年月，有方家以为，当为赵氏大德末年所书。这卷墨迹纵二十七点五厘米，横二百八十九厘米，现藏于故宫博物院。编者将其编辑成册，原大出版，以飨广大书法爱好者。

《赵氏一门法书》册收赵孟頫致中峰明本尺牍十一札，管道升致中峰明本尺牍一札，赵雍书中峰明本作怀净土诗帖，后有赵子俊、祝允明、董其昌等人题跋。此件流传有绪，曾经文征明、文彭、黄琳、项元汴、安岐等人递藏，现藏于台北故宫博物院。在赵孟頫的十一通书札中，“俗尘帖”纵三十一点三厘米，横六十八厘米，“南还帖”纵三十点七厘米，横六十二点七厘米，“醉梦帖”纵二十七厘米，横七十厘米，“两书帖”纵二十六点六厘米，横七十六点五厘米，“还山帖”纵三十点六厘米，横五十八点一厘米，“丹药帖”纵二十九点六厘米，横六十六点四厘米，有方家以为，这六通书札，当书于延佑六年。“山上帖”纵二十八点三厘米，横五十一点七厘米，“入城帖”纵三十一厘米，横六十二点三厘米，“尘事帖”纵二十八厘米，横五十三点一厘米，有方家以为，此三帖书于延佑七年。而纵三十一点一厘米，横六十六点七厘米的“吴门帖”，与纵三十点一厘米，横四十九点一厘米的“疮痍帖”分别书于皇庆元年和至治二年。
中峰明本（一二六三－一三二三年），元代高僧，名明本，号中峰，后居天目山，系浙江钱塘孙氏子，与赵孟頫夫妇交谊甚深。赵氏致中峰明本的十一通书札，系书家晚年之作，每通书札都表

至元二十三年（公元一二八六年）冬，赵孟頫奉诏北上大都。途中，应其外甥张景亮请求，写下这件草书千文。次年三月，赵孟頫奉命离京赴浙江崇德，应陈养民之请，又为这件草书千文书写题跋。这卷墨迹，后有元代刘宗海、袁尊尼以及明代书家董其昌等人题跋。董其昌在题跋中评说：“吴兴千文行世者甚多，未有潇洒紧遒若此者。惜无石本以广其传耳。”此作为赵氏三十三岁时书，其早期便有这样佳作面世，足见其书学根基之深厚。此卷纵二十六点九厘米，横三百二十四点一厘米，现藏于上海博物馆。
十八年前，编者曾着手收集历代书家书写的各种千字文资料，历时八年，集到九十余种，编出“历代千字文墨宝”一书，但一直未能收集到这件草书千文。而今，在朋友的帮助下，终于得到这件千文墨迹资料，编者深感欣慰。现将其编辑成书，令众多书法爱好者一睹其原大之神彩，但愿本书能“广其传耳。”

元皇庆二年、三年（公元一三一三年、一三一四年），赵孟俯先后作乐府颂词四章。分别是〔皇庆二年元日应制乐府万年欢.中吕宫〕、〔圣节应制乐府月中仙.道宫〕、〔皇庆三年元日万年欢〕、〔圣节长寺仙.道宫〕。皇庆三年，赵孟俯将四章颂词书于一卷。此卷款署：臣孟俯。首尾铃〔乾隆鉴赏〕、〔三希堂精鉴玺〕、〔宣统御览之宝。〕等印，卷后有元代名家柯九思跋文，此帖纵二十七点五厘米，横一百四十四厘米，珍藏于故宫博物院。
被称为〔竹林七贤〕之一的刘伶，曾着〔酒德颂〕一篇。元延佑三年，赵孟俯为瞿泽民书为〔酒德颂〕一文。此时，赵氏年已六十有三，可谓人书俱老，炉火纯青。诚如文彭在题跋中所评：〔信手拈来，头头是佛。此酒德颂尤其得意者，固可宝也。若必日兰亭，恐不必以此论松雪。〕清代名家翁方纲评说，此书为赵书最上神品。此作纵二十八厘米，横六十五点二厘米，帖后有众多名人珍贵题跋，现藏于故宫博物院。

宋代诗人张耒，字文潜，号柯山。楚州淮陰人，熙宁进士，曾任太常少卿。他于黄庭坚、秦观、晁補之等人均出于苏轼门下，为〔苏门四学士〕之一。张耒曾写有〔送秦少章序〕一篇名文。受此文感染和启示，赵孟頫书写此文，赠给友人季坚，当有勉励之情。这件墨迹后有清代成亲王永瑆以及刘墉等人题跋。刘墉〔松雪书极豐艷〕，永瑆称〔文敏书自李入王，固龙象之裔也〕。此卷从二十五点七厘米，橫二百二十二点五厘米，现藏于上海博物馆。
本书还收趙孟頫另一件墨迹〔游道场山何山诗〕。道场山、何山均为湖州名山。历代众多名人曾之孫所求，趙孟頫写下苏轼的这首诗篇。这件墨迹清劲秀丽，古雅有致，可谓诗书合璧。此件从二十九点七厘米，橫六十一点七厘米，现藏于故宫博物院。

始建于梁大同年间的光福寺，位于吴县邓尉山*峰。元代寺内原塔毁坏。元延佑年间，众僧化缘重新建塔。至治元元年立碑记，由住持沙门了清撰文，由赵孟俯书写碑文并篆题。
〔光福重建搭记〕为赵氏晚年得意之作。明代书家董其昌在卷后题跋中评说：〔此卷笔意虚和，尤可宝也、〕这件墨迹，纵二十八点六厘米，横二百八十四厘米，现藏于上海博物馆。
〔雪岩和尚拄杖歌〕，系赵氏为元僧高峰妙公北子书。〔拄杖歌〕为宋代僧人祖钦撰写。祖钦，字雪岩，婺州人，曾住持多处山寺，高峰妙公亦是其传人。这件墨迹纵二十三点五厘米，横五十三点六厘米，有多处残损，后有众多题跋，亦是一件珍迹，现藏于上海博物馆。

人生，就是一个不断问自己问题的过程。然而，又有多少人能真正停下匆匆的脚步，关注自己，自我追问？这本书里，有217个可以拿过来问自己的问题。有些问题，你或许羞于回答；有些问题，你或许难以回答；有些问题，你或许不屑于回答……但无论如何，这些问题都会牢牢地吸引你，因为它们引发了你内心深处的孤单思考。《答案在你心中》是一些与你切身相关的诘问，它涉及你的价值观、你的信仰、你的生活等方面。答案没有对错之分，只有诚实与不诚实之别。认真的追问，诚实的回答，可以让你认识真正的自我。

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赵盂频(1254—1322)，元代书法家。精书法绘画，而且成就卓越。他一生主张学书要谨守法度，竭力提倡取法晋唐，反对近体(即南宋书风)。为此，他转益多师，兼擅篆、隶、楷、行、草诸体。他行草师法二王，兼习唐诸家之长，尤其是对二王的书法作了系统的研究，用力最勤，得益最深。他曾临写王羲之《兰亭序》不下数百遍，“无一不咄咄逼真”。赵氏的书法以行、楷最工，成就也十分突出，不仅左右了元一代书风，而且对明清两代也产生了深远的影响。赵孟頫一生创作了大量作品，其存世墨迹多为行楷。主要有《大洞玉经》、《洛神赋》、《吴兴赋》、《胆巴帝师碑》、《止斋记》等数十种。
《高峰和尚行状》为其代表作之一。该作用笔洒脱，犹如行云流水，一气呵成，可谓一件传世精品力作。

赵盂频(1254—1322)，元代书法家。精书法绘画，而且成就卓越。他一生主张学书要谨守法度，竭力提倡取法晋唐，反对近体(即南宋书风)。为此，他转益多师，兼擅篆、隶、楷、行、草诸体。他行草师法二王，兼习唐诸家之长，尤其是对二王的书法作了系统的研究，用力最勤，得益最深。他曾临写王羲之《兰亭序》不下数百遍，“无一不咄咄逼真”。赵氏的书法以行、楷最工，成就也十分突出，不仅左右了元一代书风，而且对明清两代也产生了深远的影响。赵孟頫一生创作了大量作品，其存世墨迹多为行楷。主要有《大洞玉经》、《洛神赋》、《吴兴赋》、《胆巴帝师碑》、《止斋记》等数十种。
《止斋记》为其代表作之一，纸本，现藏上海博物馆。此篇是行书代表作之一。通篇字形俊秀飘逸，而笔笔又谨守法度，体现了他极深的行楷功力，乃至后学无法超越。

赵盂频(1254—1322)，元代书法家。精书法绘画，而且成就卓越。他一生主张学书要谨守法度，竭力提倡取法晋唐，反对近体(即南宋书风)。为此，他转益多师，兼擅篆、隶、楷、行、草诸体。他行草师法二王，兼习唐诸家之长，尤其是对二王的书法作了系统的研究，用力最勤，得益最深。他曾临写王羲之《兰亭序》不下数百遍，“无一不咄咄逼真”。赵氏的书法以行、楷最工，成就也十分突出，不仅左右了元一代书风，而且对明清两代也产生了深远的影响。赵孟頫一生创作了大量作品，其存世墨迹多为行楷。主要有《大洞玉经》、《洛神赋》、《吴兴赋》、《胆巴帝师碑》、《止斋记》等数十种。
《灵隐大川济禅师塔铭》为其代表作之一，祖訚撰文，由赵孟俯书并篆额，但篆额已遗失。这一长篇大卷，达一各八百言，在赵氏传世墨迹中十分罕见，因而也极为珍贵。此卷墨迹健骨丰筋，体态修长，其流传有绪，后有众多名家题跋。

赵盂频(1254—1322)，元代书法家。精书法绘画，而且成就卓越。他一生主张学书要谨守法度，竭力提倡取法晋唐，反对近体(即南宋书风)。为此，他转益多师，兼擅篆、隶、楷、行、草诸体。他行草师法二王，兼习唐诸家之长，尤其是对二王的书法作了系统的研究，用力最勤，得益最深。他曾临写王羲之《兰亭序》不下数百遍，“无一不咄咄逼真”。赵氏的书法以行、楷最工，成就也十分突出，不仅左右了元一代书风，而且对明清两代也产生了深远的影响。赵孟頫一生创作了大量作品，其存世墨迹多为行楷。主要有《大洞玉经》、《洛神赋》、《吴兴赋》、《胆巴帝师碑》、《止斋记》等数十种。
《崑山州淮云院记》为其代表作之一。此帖是赵书成熟时期的大楷书代表作。书法风格以“唐楷”为主，同时也吸收了王羲之《兰亭序》中的某些成分。变大德时期的扁阔厚重为清朗疏宕，在笔法的运用上也更为圆润精致，富有弹性。中国的楷书艺术，在唐代达到鼎盛后，逐渐失去在书坛的主流位置，直到赵孟 出现后，楷书才得以复兴和延续。这是赵氏在书学史上的重要贡献。

清晨，我站在窗前，尽情欣赏莱斯大学美丽的校园，这所被称为美国“南方哈佛”的大学，又带给我一段新的生活经历。人生是一段短暂而又漫长的旅程，我们都是赶路人，在平坦抑或崎岖的路上，一步一步往前走……

巴拉克·奥巴马不仅是个美国人，更糟糕的，他是个政客。
奥巴马声称自己是个新型政客——一颗从政党纷争的夹缝中升起的新星。
然而，再漂亮的承诺，也不过是说辞。
真正的奥巴马是一个来自芝加哥政治集团的精明政客——“兴风作浪，无所不为；不同情失败者”。一个把希拉里·克林顿、约翰·凯利和沃尔特·蒙代尔从总统候选人行列踢出去的左翼自由派政客；一个具有超强人格魅力，谈笑间让人神魂颠倒的政客。

看病还需要教啊？挂挂号，看看医生，让你怎样就怎样呗！
如果你这么想，说明你还是一个“菜鸟”病号，瞧瞧老病号们的困惑吧：
头晕该挂什么科？膝盖痛该看骨科，还是风湿科？高血压八年了，要不要去看心脏科？吃安眠药真的会上瘾吗？降压药会伤肾，还要不要吃？哪些药物比较容易引起过敏？吃了药没效怎么办？什么时候该停药啊？大医院床位紧张，挂急诊就可以住院吗？我有很多问题，医生为什么不给我足够的时间？别人说，媒体说，医生说……到底该听谁的？……
明白了吧！看病从来就不是一件简单的事情，并非带上现金和医保本就可以了。看病也不是医生一个人的事，而是你必须预先准备的事！当然了，你并不需要了解一种疾病，即使学会了你也没能力救自己，你要学的是“看病的方法”。
摆在你面前的就是这样一本书。作者陈皇光是中国台湾的资深医生，他见识了太多不懂看病方法的民众：他们或者没头苍蝇似的在医院乱转；或者心提到嗓子眼，瞎着急一顿，其实根本没有危险；或者因不懂程序耽延病情，甚至导致死亡……因此，他写就了《看病的方法》。
本书不仅要教你吃药的方法或看病的技巧，更要告诉你，在健康信息漫天飞的今天，什么才是对的，什么才是可信的。
只有了解了看

1162年，成吉思汗生于蒙古草原乞颜部首领家中。幼年时，父亲被敌对部落毒杀，他在饥饿与战乱中长大。
1206年春，他统一草原，平定战乱，建立大蒙古国。
作为世界上最伟大的征服者，成吉思汗率领蒙古大军征讨西亚各国，直达黑海北岸、克里木半岛等地，建立了世界上版图最大的蒙古帝国，冲破了亚欧各国的封闭状态，促进了东西方文化的交流。
传记文学中主人公的生存、成长方式具有典型性。传记文学有一个共同点，就是传主克服困难，取得成绩的事迹，能够唤起儿童读者的感动，引起儿童读者的尊重、向往，并以之为榜样。与一般的小说相比，传记文学对儿童的成长具有更大、更深刻的影响。孩子们阅读传记，除了求知，更希望汲取伟人、英雄的经验，来开辟自己的人生道路，或者沿着传主的足迹，为自己设定高远的奋斗目标，一本优秀传记可以让儿童的阅读生活更加快乐；同时，一本传记改变一个人的一生的事例也是屡见不鲜。

在中国，没有哪一位作家像鲁迅那样家喻户晓。
不过，鲁迅青少年时代发生的故事，还有很多不为人知。
童年，有过短暂的幸福和优越。
少年，家庭变故，家境一天天没落。
青年，在动荡的时局中困惑、彷徨，寻求国家和民族以及个人的出路。
中年，以“匕首”和“投枪”，与反动势力抗争，在流言和诽谤中创造文学的辉煌。
《大文豪鲁迅》的主妻篇幅，是选取了鲁迅青少年时代的一个个断章，把那些片段客观、生动地描绘出来。
他自小就为将来的成功做着准备。
他在没落的家境中成长为一个小男子汉。
他爱憎分明，敢为伙伴讨回“公道”。
他求学南京，他放弃，他选择，他寻求自己想要的成长之路。
留学日本，弃医从文。为了医治民族的精神，他开始了艰难的文学探索。
他做着教育部的科长，工作之余苦苦地寻找人生的出口，终于用小说的形式向世界表达了自己的内心：他深爱自己的国家和民族。
他为青年的进步消耗了自己的生命，他却说：只要能培育一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
他还是一位慈爱的父亲，一位仁厚的兄长，一个孝顺的儿子……
鲁迅，用最硬的骨头，撑起了身上的重压。
鲁迅，用最锐利的笔，剖析我们这个民族的病灶。
鲁迅，又以最善意的情怀，把一生的