本文认为，海德格尔从“存在与时问”到“时间与存在”的转折构成其思想转折的*重要环节，甚至预示了整个前期向后期转折的方向。但关于转折问题必须避免任何抽象的结论性空谈，海德格尔终其一生追问存在的意义问题，而领会存在的意义的视域是时间，所以只有紧紧追寻时间这条主线，澄清其作为视域的各环节间复杂的结构性关联，才能有根据地揭示转折的事情本身所蕴涵的丰富内容。本文针对“存在与时间”到“时间与存在”转折的研究的五个章节均围绕时间线索展开，并以探讨时间性[zeitlichkeit]与时一问性[Temporalitat]的结构性关联为主要内容。海德格尔在《现象学基本问题》中指出：“在其作为领会存在之可能性条件的功能上，我们称时间性为时一间性”；“*源始的时问性本身时间化就是时一间性”。
本文**章将伽达默尔诠释学作为一个反例，前导性地表明：诠释学仅仅继承了《存在与时间》中此在非本真生存环节的分析，之后就急于推进到以文本诠释为特征的存在之发生的历史性结构的探究。由于跳过了对时间性与时一间性结构的充分论证，整个理论因缺乏根基而产生出诸多无法调和的悖论，从而预示了对作为*基本的领会存在意义的视域——时间结构

前言 概论从“存在与时间”到“时间与存在”的转折在海德格尔整个思想转折中的重要性
**章 以伽达默尔的诠释学为切人点表明缺乏对时间性与时一间性结构的充分论证之后果
第二章 《存在与时间》各部分中所探讨的此在生存论时机结构
一 一般存在意义的优先性与“此”的被抛性
二 日常此在分析中所揭示的生存论时机结构
三 本真此在生存的时机结构
四 时间性与时一间性共同规定的世界历史的发生结构
五 时间视域问题本身的初步分析：世界时间
六 《存在与时间》的限度及时间性与时一间性结构方面的**问题
第三章 《现象学基本问题》中的时间与存在问题
一 康德关于存在的论题所引出的时间视域问题
二 存在论差异结构及周围世界与世界的结构性时机区分
三 超越问题与时一间性时机结构
四 空间性问题的讨论对时一间性问题的进一步深化
五 《现象学基本问题》所解决与**的问题
第四章 《康德和形而上学问题》中关于先天知识结构的探讨对时间性与时一间性结构关联问题的进一步深化
一 何以先天知识结构与时间性及时一间性结构相关
二 依康德为形而上学奠基的步骤阐明有限知识结构的时机性关联
三 从先天知识结构总结时间性与时一间性的结构性关联
第五章 从列维纳斯的批判概观海德格尔思想进一步转折的方向
参考文献
后记