诸子与《内经》共话生命大道
——评刘明��先生《换个方法读内经》
□ 曹东义 河北省中医药研究院
在2008年中医工作会议上,吴仪副总理说,她退休之后学习《黄帝内经》。路志正先生说,吴仪副总理对于中医事业的关怀,从战“非典”到现在,一直倾注了很深的感情,让中医界感佩至深。朱良春先生也深有感慨地说:“吴仪副总理作为**领导人,这样重视中医的经典著作,我们中医界更应该对经典深入研究,以促进中医学发展。”
《黄帝内经》是中医的经典著作,受到历代医学家的重视,也被许多文人所热爱。朱良春先生在《换个方法读内经》的序言里说《内经》“是集中医基础理论、预防、养生、诊断、**于一体的奠基之作,由数代先贤集体撰述。其成书之早,内容之博,在世界医学史上是****的,因此被后人尊为‘医家之宗’。”
随着中西医交流的加深,人们对于西洋医学震惊艳羡之余,透过庞然大物的仪器、设备,逐渐了解了西方医学能够解决的临床问题依然有限,中医**往往神奇。中医所说的理论、所使用的**方法,不是还原论轻易就可以研究明白的。中医界气定神闲之后,终于可以平视西医了。因此世人就想,中医的袖里春秋,一时难于看明白;丸散膏丹的妙用,现代科学依然难于分析准确,更不可能指导中医组方用药,中医界由此而信心大增,发挥特色优势的呼声日渐高涨。世界上前来学习针灸、中医的外国人日益增多,引进中医学术或者愿意交流传统医学的**遍及五洲。
《内经》的伟大之处,不仅是中医诊治疾病的基础,更在于它告诉人们另一种认识世界的方法。
刘明武先生《换个方法读内经》,首先是从世界观、方法论的角度解读《内经》的。这是一本2007年岁末出版的新书,由中南大学出版社出版,作者刘明武先生是个地质工程师。
西方世界无论是原子论,还是元素说,都是对于“现有”的万物,做“构成论”的猜想,而不是推寻万物所自出的“生成论”。
东方的生成论说,“有物混成,先天地而生”。这“先天”而生的是什么?就是元气,就是无极,就是道。
生成的东西可以有结构,因此生成学可以包容构成学,而构成学难于模拟生成学。生成学便于从事物的外部研究事物,也便于从动态变化之中研究万物,取类比象是执简驭繁的好方法,“虚拟化”是其“技术路线”。五材变成五行之后,就虚拟了;脏腑与五行结合之后,也同样被虚拟化了,因此中医的脾脏,西医无法手术切除;即使切除了肉的脾脏,虚拟化的理论脾脏依然存在。
西方构成论研究万物,必须深入事物的内部,打开来研究,必须具体分析,不能虚拟化处理,因此解剖了脏腑,就出来了组织、细胞、分子、原子、粒子,都是实指,毫不含糊。
然而,天地自然无比复杂,简单、静止是难得一见的偶然状态,或者是人为的设定,是一种因为研究而作的抽象。世界纷繁复杂,动态而模糊,许多知识都是可以意会,而难于言传的。
《换个方法读内经》告诉我们,回归东方思维,我们不难发现:“天地之大德曰生”。那么,天地生成的万物,是混乱无序的,还是有规律的?
中国古人认为,万物之间的联系是很有规律的,这种规律可以被认识,也可以被模拟,完全是要仰观俯察,取法自然,而不是要追求**推动,也不用精细地剖视内部结构。
刘明武先生的《换个方法读内经》告诉我们,如果你虔诚地读《内经》,你就会读出智慧;如果你用将信将疑的态度读《内经》,你读出来的就是困惑;如果你用批判的态度读《内经》,你看到的可能都是无法证明的玄虚之论;如果你是用故意挑剔、否定的态度读《内经》,也许你看到的都是糟粕;如果你是用未来科学、复杂科学的观念读《内经》,你读到的可能是惊喜;如果你是因为临床困惑读《内经》,你读到的可能是豁然开朗。
《换个方法读内经》告诉我们,以不同方式读《内经》,其收获是不一样的。刘明武先生把读《内经》的方法,改变为“原生态读内经”,用《内经》时代人类的思考方式,把各种中华文化的精华论述互相参看,把老子、孔子、墨子、孙子、扁鹊,以及他们的弟子们“召集起来”,一起研究《内经》。
这是一部天下**医经——《黄帝内经》的全新完全解读;这是一部自然科学工作者积二十年文化研究的心血结晶;这是一部治学从医领悟文化中医精髓的通俗之作;这是一部深邃思考与平视目光相结合的可读之书。
中医是我国独特的传统医术。但中医首先是文化,是哲学。只有站在中华文化与中国哲学的立场上才能解读《内经》这部中国医学的奠基之作。本书作者独辟蹊径,用古今中西对比的崭新视角切入——以文化论中医,以哲学论医学,高屋建瓴并满怀激情地阐述着文化中医与中医文化辉煌的历史、艰难的现实与光明的未来,进而用现代意识、现代语言,睿智而优美地诠释着《内经》古朴文字中深邃的内涵及其重大的历史和现实意义。导读中浓重的思辨气质构成了独特的新见迭出的一般人也能看懂的“刘明武文体”,将**青年学子轻松地去阅读远古时期的伟大篇章,在探索思考中感悟先贤们超越时空的智慧,并坚定地去追寻中医文化与中华文化一脉相承的思维方式及其亘古常新的文化精神。