在北大这么一个场所开坛讲中医,而且还一讲就是很多期,场场爆满。听众从在校学子、公司白领到达天知命的老者,成为北大每**的盛景,这不能不说是具有历史性标志的事情。
六位中医名家的潜心之道让读者回归真正纯粹的“中医本源”,同时又与儒释道、易经八卦、阴阳五行甚至武术茶道、琴棋书画融会贯通,打成一脉。一个中医大家,必定是一个国学集大成者;一个信赖中医的人,亦将是一个国学传统的爱好者。
由北大中医学社倡导发起的中医讲演系列《在北大学中医》,邀请德高望重的中医学者参与,从学中医、走近中医的大众角度,*明白晓畅、但又高屋建瓴地讲解中医的精髓。同时,也不回避谈到对当代中医不足的失望,如庸医、假中医等现象,不规避尖锐话题。使传统医道与国学文化能够自然地契合起来,以求“传承国粹,共享医道”。
本书既雕既琢复归乎朴,法天贵真不拘于俗。以抛砖引玉的形式,通过中医学者举重若轻、深入浅出的中医理念,让读者既能领略传统医道的智慧与玄妙,又能实现对自身健康养生切实的关怀……

**章 生活中学医,学医中生活——学医述要
1.冰是精化的水——中华医道与传统的中医文化
唐代的王冰在注解《黄帝内经·素问》时谈到,“释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣。”
这里谈的“三圣道”指的就是中医学。
回顾在北大做弘扬中医学的工作,将近三年了,这一工作还是很重要的。中医学是中国传统文化的重要组成部分,也是我们生活实践中*离不开的一部分。可见,中医学在传统文化中地位非常重要,弘扬传统文化,不弘扬中医是一个非常大的遗憾。北京大学没有中医学太遗憾了。
现在大家越发感觉到传统文化、传统医学的重要性,所以三年前,当时禅学社的社长陈晨与我商量,到北大���一些弘扬中医和传统文化的工作。
一开始,大家先是讨论《黄帝内经》,因为《黄帝内经》是中医学*根本的经典,也是我们中国文化非常重要的一部分。我们谈天说地,但是真正谈人本身,在传统文化中是哪本书呢?就是《黄帝内经》。是哪门学问呢?就是中医学。传统的中医学,真正谈的是人,从人的角度来谈天地万物的变化。
《黄帝内经》,我们讨论了很多重要的篇章,如《上古天真论》、《灵兰秘典论》等,大家也觉得很有兴趣。讨论《黄帝内经》主要是从文化的角度,属于泛谈。正规的学中医了,应该从哪本书学起呢?
正规的方式应该是从《医学三字经》这本书开始学习。
今天谈的题目是学医述要,就是为什么要学医?怎么学医?当然这个医都特指的是中医学,就是我们民族自己的医学,也是*传统的医学。不仅仅是医学,实际上是道,医道。
从这几点来论述一下:
(1)简介:简单介绍一下传统的中医学。
(2)意义:学医的意义,为什么要学习中医学。
(3)要求:要正规学中医了,对你有什么要求。
(4)门径:怎么去学,有系统的方法。北大课程设置非常合理,才能培养出人才来。我们学中医也是这样,没有方法次第,学不成。
(5)读法:这本《医学三字经》,我们应该怎么读?有一套传统的读书法,其实古人学习任何书都是这么读,跟现在学习课本可能不太一样。
活用圣道:有病治病,没病养生,养生更胜于治病
中医学只是“看病”吗,到医院,大夫伸出三个手指头一摸脉,看看病,是不是这么简单的一门学问,我要没病就不用去医院了,不用看中医,好像这个中医学只有医院才独有的一个东西,跟我们生活没关系。这是一个错误的观念,当然这种错误观念已经有好几十年了,因为在几十年前,中国人不是这样看待问题的,而且中国人把中医作为他生活的一部分,已经有了好几千年了。
这里可以看看《红楼梦》,《红楼梦》这么一本小说里处处都谈到了中医,因为中国人的生活是离不开中医学的。比如说贾宝玉上薛姨妈那儿喝酒去了,这个薛姨妈就说了,可别喝凉酒,要温一下,喝冷酒喝多了以后你的手抖,为什么会这样呢?这里有很深的医学道理。还有,韩剧《大长今》都有很多中医的道理,吃什么东西都有很深的医理在里面。所以,古代的中国人,包括中国文化圈,韩国、日本,他们的生活离不开中医,只有在这几十年当中大家才真正感受到。以前我们认为中医只有在医院里才有,没有病的话,跟我没关系,我们有了病可以看西医,我们不看中医也可以,这些都是很错误的观点。
中医学是什么呢?中医学是圣道,唐代的王冰在注解《黄帝内经·素问》时谈到,“释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣。”
这儿谈的“三圣道”指的就是中医学。也就是说,这个人被绑起来了,你把他解开,遇到艰难了让他脱离困难,能够全真导气,而且使黎元百姓得到拯救,而达于仁寿,使得赢劣的这些病人、身体特别虚弱的人能够得到平安。这个大道,非“三圣道”是达不到的。
这个“三圣道”是什么呢?孔安国序《尚书》日:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。”“坟”者大也。伏羲、神农、黄帝,这三位是我们中华民族的先祖,文明的开创者,他们传下来的书,叫三坟,视为大道。
所以医学是大道,能够解决人本身的问题,人的生命的问题。
中医学是中国传统文化密不可分的,而又相对独立的重要组成部分。
为什么说密不可分呢?中国传统文化本来是不分家的,《黄帝内经》是医学的典籍,它也在道藏里,道家也要研习它,儒家的这些后代学子们、儒生们也都要学习,四库全书,经史子集,把《黄帝内经》作为一本子书,是一定要学习的。所以,过去的秀才一般都懂点儿医,贾宝玉、薛宝钗都懂医,为什么呢?因为他们可能读过《黄帝内经》。所以,在中国的古代,传统文化本来是不分家的,文、史、哲,包括医学都是不分家的。《史记》,能简简单单说它是一本史书吗?它里面有没有文学?有没有哲学?有没有医学?有没有地理、天文呢?都有,比如说《扁鹊仓公列传》讲的就是医学,里面还有病历,仓公是汉朝名医,治了哪些病人,怎么治的,脉象如何,都有。所以,古代的学问并不分家,是我们现代人为地把它分科研究了,割裂开来,这是文学,那是史学,这是医学,认为你要不当大夫就不用学医,——人为的割裂。“悲夫,百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂。”(《庄子·天下第三十三》)
所以,大家学习传统文化一定要注意,它本身是不能分开的。中医学是一个很重要的组成部分,学习传统文化不学习中医,是不够的。
但是,对整个中国文化而言,中医学又是相对独立的,有自己的一套理论工具和理论架构。
中医学源远流长,历代圣贤递相传承,已五千余载。
中医学现在公认的说法是5000多年了,如果我们从黄帝算起5000年,如果再往上追溯,伏羲、神农,那是多少年呢?大家可以算一下,就绝不止五千年了。中医学本身具备非常完善的理论体系,这个理论体系从总体上把握了人体自身以及人体与人类社会、人体与自然界乃至人体与整个宇宙相应的整体规律。我们大家现在用不着再去重新开拓了,因为我们的先祖早已经把握住了。中医的伟大功绩在于“夭可使寿,弱可使强,病可使痊,困可使起”
“造物以正气生人,而不能无夭札疫疠之患,故假诸物性之相辅相制以为补救,而寄其权于医,夭可使寿,弱可使强,病可使痊,困可使起,医实代天生人,参其功而平其憾者也。”(《医学真传·序》)
中医学之伟大,令我们感受*深的是什么?这段话是说,上天造物生人。但是人不可能没有一些疾病,包括瘟疫,像“非典”这样大的疾患。那么,上天有好生之德,它不是让你得病,你就没救了,就完了;还要用天地的万物来补救人的这些疾病、危难,当然包括动物也要得到拯救。这个是谁来做?就由医学来做,所以,“夭可使寿”,本来这个人活到20岁就要死了,医学可以使你长寿,活到八十几、九十几;“弱可使强”,这个人从小体质虚弱,通过医学保健**可以强壮起来;“病可使痊”,得了病以后,通过医学可以治好;“困可使起”,就是说你遇到了很困苦的环境下,可以使你重新唤起生命力。所以说,医生实际上是代天生人,这四个字非常有力量,代天生人,上天有好生之德,但是上天本身不可能都做到,都很全面,因为谁也难免有一些疾病、困苦,医学来补充上天的不周到的地方,所以说“医实代天生人”;“参其功而平其撼”,就没有了这个遗憾了,没有困苦、疾病的遗憾,所以说,医学的功劳可以与天齐功,这是非常了不起的。
中医学是开放系统:规矩难绳内的历久长新
中医理论不但是完善独立的,而且历久长新,在规矩准绳之内可以无限发展。中医学又是一个开放系统,可以取长补短,但是并不依赖其他文化体系。
黄帝时代至今大概五千年,这之前中医理论就已经很完善了。几千年来,中医学为我们中华民族的繁荣昌盛做出了巨大贡献,保护了我们祖祖辈辈的生命与健康。那个时代没有别的医学体系,汉族地区和汉文化圈就是中医这个体系,我们中华民族仅仅从数量来说也超过任何一个民族,可以见到医学的作用。
中医理论是不是已经几千年就落后了,就跟不上时代了?不是这样的,他是历久长新的,永远是*新鲜的,永远是*先进的。
例如,中医理论体系是几千年前建立的,那么艾滋病中医能不能治?艾滋病的历史没有多少年,是一个新产生的疾病。中医能治!这有事实为证(科技部做过一些调查)。再早了比如梅毒,梅毒是在明代传人中国的,当时明代的中医没见过梅毒,梅毒来了以后能不能治,能治!你们可以看看《霉疮秘录》这本书,就是讲中医怎么治梅毒的。
“非典”更不在话下了,因为“非典”它不是什么新的疾病,中医学叫时疫,成功地**几千年了。特别有意思的是,应该看一下《温病条辨·自序》,作者吴瑭,字鞠通,公元1736~1820年(清乾隆元年至嘉庆二十五年)。吴鞠通写成《温病条辨》,历六年没有出版,“至于戊午,吾乡汪瑟庵先生促瑭日:来岁己未湿土正化,二气中温厉大行,子盍速成是书,或者有益于民生乎!”有一个朋友说,第二年是未年(羊年),根据《内经》的五运六气学说,有可能要闹大的瘟疫,就催促他赶快把这本书印出来,可以救很多人。
看看2003年,“干支纪年”是癸未年,闹了一场大疫,正好我们用上了《温病条辨》。我本人去SARS病房,就是用《温病条辨》的方法救活了我管的病人。所以,感觉到好像是几百年前吴鞠通就写好了放在那儿,就是给我们**“非典”用的。所以,中医学有这样神奇的威力,而且它真是历久而长新的,能够解决新的问题。为什么能这样呢?因为中医学抓住了客观规律,只要是人类,只要是太阳还从东边升起来,西边降下去,这个规律不会改,中医学就管用,就是这么回事。
中医学在规矩准绳之内可以无限地发展。大家好好体会一下。也可以讲,中国所有的传统文化都是这样的,有一个规矩准绳、基本框架,只要在这个规矩准绳之内你可以无限地发展。所以不要忧虑,中医学要不要发展,儒家学说要不要发展,道家思想要不要发展?肯定要发展,而且我们大家通过学习、研究都可以发展他们;但是有一个前提,一定要在一个规矩准绳之内,可以无限发展,但是不能无限度,不能离经叛道。
这与西方科学不太一样,西方科学可以否定以前的,相对论把牛顿力学一些内容否定了,复杂科学把一些简单科学给否定了。西方医学也是这样,一百年前西医学进入中国时用的西药,到今天只剩下一种了,大家知道是什么药吗?阿司匹林。就剩一种了,其余都淘汰了。当时西医认为某个药非常好,大家出现某种情况都要用,但是过了一百年怎么不能用了,就是说他把以前给否定了。包括西医很多学术观点也否定了,以前认为这么治病是对的,现在是错的。但是,我们不能说,当时这些人等于是“受害”了。大家不要觉得好笑。现在我们笑前人,将来后人会笑我们。
但是中医学没有这个问题,因为中医学是在一个理论框架规矩准绳之内发展,就是不可能否定中医*基本的框架,为什么?因为中医学已经抓住了客观规律,既然抓住了客观规律的根本,它就没有必要再否定自己了。但是发展空间是无限的。
举个例子,如抚琴,古琴老师讲,一个曲子可以有无数的弹法,你的心情不一样,弹出来的曲调就不一样;但是一个*根本的规律是不能改的。例如,《阳关三叠》的意境——
渭城朝雨浥轻尘,
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,
西出阳关无故人。
——王维《渭城曲》
送朋友很高兴,欢送也可以奏《阳关三叠》;非常的悲痛也可以弹《阳关三叠》,大家一听还是《阳关三叠》,不会是别的。但同样是这首曲子,如果脱离了规矩准绳,弹出来的是《送郎当红军》的意境,就跑调了。音符还是这个,弹哪根弦还是哪根弦,手指该搁哪儿还搁哪儿,为什么你高兴可以弹,悲痛可以弹,而这么弹就不对,因为没有规矩了。所以,大家要理解传统文化都是这样的,有一个规矩,离开这个规矩,一发展就错;在这个规矩之内,怎么发展都对,可以有无限的空间。这是传统文化的一个共同的特点,中医学也是这样,所以不要怕不能发展,不能解决新问题,中医学本身没有这个问题。
没有继承,没有规矩的发展,实际上是离经叛道。简单的例子,如片面地提倡**化瘀**心脑血管病。大家的亲属里头或者朋友里头,有得心脑血管病的吗?他们随随便便长期吃的某些新药,可能含有大量**化瘀药和冰片,大家知道文天祥自杀用的什么东西吗?冰片长期的用,对人体有什么危害,学学中医本草就知道了。所以,不学中医很多问题都不知道。中医的伟大在于:帮助有自我修复功能的人体恢复平衡中医学是一个开放系统,中国的文化并不是封闭的,既是博大精深,又是兼容并蓄的,全世界的文化到我们这儿来,我们都欢迎,海纳百川。*典型的时代就是唐朝,唐朝的文化就是这种气魄,唐朝的中医也是这样的,可以取长补短。但是有一点,中医学并不依赖其他的文化体系,现在有人认为没有西医,中医就治不了病了,说糖尿病就得吃降糖药,没降糖药就治不了糖尿病,我觉得这个没有什么道理,因为在西医产生之前,中医已经**糖尿病治了好几千年,造福了千千万万人。所以,中医并不依赖其他文化体系。
中医学认为,人是天地的产物,与人类社会、自然界乃至整个宇宙是一个紧密联系的整体,自然状况下处于平衡状态,而且具备自我平衡的能力。当人体在内因、外因、不内外因的作用下失去这种平衡时,就会患病。医学的作用就是找到疾病的根本,恢复人体的平衡。
中医学的基本观点,认为人是天地的产物,人与人类社会、自然界乃至整个宇宙是一个紧密联系的整体,用现在的话说就是系统。人本身是一个小系统,人和宇宙是一个大系统,是不能够割裂开的,我们不能把人当成个机器,脱离开他的社会环境和他的自然环境,和整个宇宙对他的影响,只谈这个人,这是不可以的,因为人一定要跟天地联系起来研究。另外,人本身也是一个体系,一个系统,你把人的一块拿出来,说这是心脏,你单研究心脏,不研究肾、不研究肝,光研究心脏这是错误的。因为心、肝、脾、肺、肾这是一个系统,是一个五行系统,所以割裂的研究**是错误的。
人是一个系统,那么,自然状况下是处于一种平衡状态,他有自我平衡的能力,自我修复的能力。也就是说一旦有干扰,他会自己去修复,自己去平衡。但是当人体在内因、外因或者不内外因这三因的作用下,一旦真的失去了这种平衡,自己无法修复的时候,这时候就叫得病了,人得病就是这样来的。那么医学,我们对她*大的希望是什么呢?就是要找到这个病的根本,使人体恢复平衡,这是医学的主要作用。

序言一 千年悬壶 百世济民
序言二 中医复兴 同登寿域
**章 生活中学医,学医中生活——学医述要
1.冰是精化的水——中华医道与传统的中医文化
2.学中医可以“保身长全,养其生”
3.罗马不是一日建成的——学中医需谙医典、读百家、广涉猎
4.谁说学习中医不能偷懒——掌握四大经典是巧径
5.运用独妙的读书法
心远心愿(专家解惑):让中医健康妙法贴近现代心灵,帮助人们平安度过心与身的苦海
心远心得——通晓传统中医的几大必读书集萃
第二章 经络是人体喜获康福之魂——学习中医从经络开始
1.播���健康福音——正宗有效的中**疗六法
2.百病渐消,康福自来——经络是人体医魂
中里巴人的健康诊所
中里巴人教你几招实用小功法
中里巴人告诉你(专家解惑):健康养生有妙法,求医不如求自己
第三章 阴阳平衡,五行相配,康健一生——阴阳五行与中医
1.并不费解的阴阳五行学说
2.纲举目张,领提衣顺——阴阳五行和中医的关系
嘉戈养生指南(专家解惑):养生无大道,处处留心洞玄机
嘉戈医生的临时诊所
第四章 全面吸收正面能量,让疾病望而却步——走近中医
1.俯瞰中西医
2.**而神奇的中医诊治法——临床应用医学
周鹰寄福(专家解惑):把健康亲手送给自己是大欢喜
周鹰谈中西医:中医之道要学好,现代之术要学精
周鹰跟你谈“秋冬进补”——别让“常识性”错误扼杀健康
第五章 开启你手里的*佳健康方案——中医入道三大门径
1.中医有八大境界
2.中医入道门径一——“运意”的艺术
3.中医入道门径二——“识文”的潜深性
4.中医入道门径三——“悟道”的神机
景华愿语(专家解惑):每个人都有上天植入的中医慧根,开启在自悟
第六章 获得心安身健的幸福真经——中医学之道
1.大难不死的中医
2.开启中医健康之门
陆老解道(专家解惑):安得颐养天年,中医之道
中蕴慧机
陆老启悟:心态是健康的**要素

*风靡京城的中医讲座,首部凝结**六位中医大家数十年心血的力作。
陆广莘,傅景华,吕嘉戈,王心远,周鹰,中里巴人等医界大家坐镇北大感性回归中医本源。
古老医道助你寻找*佳的生命平衡状态。
中医学的学术思想归结为“循生生之道,助生生之气,用生生之具,谋生生之效。”这“生生之道”,即赞誉生命、挽回生命的原理和方法。
——陆广莘 我国稳态理论奠基人之一 中国中医研究院**研究员
为了感悟中华医道,必须懂得入道的三大门径。感悟中华医道的三大门径,**是运意,第二是识文,第三是悟道。
——傅景华 中国中医研究院编审、研究员《捍卫中医》的作者
阴阳五行是中国文化中的核心部分,是中国古人把握到的地球万物的宏观所在。如果我们不从根本上去理解中国文化以及阴阳五行的话,不光是中医学,整个中国文化都将失落。
——吕嘉戈 北京羲黄文化研究**《挽救中医》的作者
中医学是圣道,唐代的王冰在注解《黄帝内经·素问》时谈到,“释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣”。其中的三圣道即指的是中医学。
——王心远 北京中医药大学中医学者 传统中医师
中医学把人体放到自然环境中,研究人是如何适应自然,如何在自然界中生存,研究人与自然的关系。
——周鹰 北京中医医院**中医师 中医学者
中医是一种****的东西,很多都需要信念上的一种感觉。所以我觉得从心灵上来入手、来学习中医、来感知中医是一条学习中医的捷径。
——中里巴人 中医养生名家《求医不如求己》的作者