东南亚伦理是多元伦理。来自中国的儒家思想、汉传佛教和道教，与印度文化、阿拉伯文化、西方文化一起，对东南亚伦理思想的形成和发展产生了深刻的影响。中国传统思想道德对东南亚伦理的影响是动态的、发展的和历史的。本书在对中国传统思想道德与东南亚伦理整体研究的基础上，分别对中国与越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、文莱、菲律宾以及南太平洋诸岛等东南亚**和地区的伦理道德关系，进行了系统的专题研究。本书可供思想道德教育研究者参考，也可作为各级各类学校的德育课程教材。

**章 儒释道与中国传统伦理
道德的基本特征
先秦时期，中国传统伦理道德以儒道墨三家思想为主；汉唐以后，则以儒释道三教伦理思想为主。其中，先秦道家伦理被道教所继承和发展，墨家伦理则被儒家和道教所吸收。故总体而言，中国传统伦理道德以儒家伦理为主，而以道教和佛教伦理为辅。佛教要求“诸恶莫作，众善奉行”(《法句经》卷下)，道教强调“欲修仙道、先修人道”(《太上灵宝净明洞神上品经》)，他们很重视道德修养，这是他们修仙成佛的先决条件。佛、道中的很多清规戒律，可以说就是伦理教条。一方面，儒释道三教伦理各有自己的特性，儒家伦理重纲常，道教伦理重生命，佛教伦理重解脱。另一方面，儒释道三教伦理又存在共性，均认为心性问题是道德修养的核
心问题，因而都非常重视和强调人的心性修养。所以，关注心性修养可以说是整个中国传统伦理道德的重要特征之一。**节儒家伦理道德及其基本特征
儒家伦理源于周公所创立的德政思想和礼乐制度。孔子以仁为*高道德原则，以礼为仁的表现形式，把道德行为和修身济世联系起来，强调道德的自觉性和社会功用。《大学》以修身为治国之本，确立“三纲领”(道德目标)和“八条目”(修养步骤)，并提出“絮矩之道”来处理上下左右关系。《中庸》将天道、人性、教育一体化，概括儒家伦理为“五达道”和“三达德”，以“诚”为道德修养的根本，以“中和”为理想境界。孟、荀则分别从“仁”和“礼”的角度继承、发展了孔子思想，从而奠定了儒家伦理道德不祥的重要基础。
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序
绪论 中国传统思想道德与东南亚伦理的关系
**节 东南亚各民族与中华民族的文化渊源
第二节 东南亚文化与中国文化、印度文化、阿拉伯文化及西方文化
第三节 东南亚伦理对中国传统思想道德的接受与改造
**章 儒释道与中国传统伦理道德的基本特征
**节 儒家伦理道德及其基本特征
一 儒家伦理道德的哲学基础——天人关系论
二 儒家伦理道德的基本范畴
三 儒家伦理道德的基本特征
第二节 道教伦理道德及其基本特征
一 道教伦理道德的哲学基础——道德本体论
二 道教伦理道德的基本规范
三 道教伦理的基本特征
第三节 汉传佛教伦理道德及其基本特征
一 汉传佛教伦理道德的理论基础
二 汉传佛教伦理道德的基本规范
三 汉传佛教伦理道德的基本特征
第四节 中国传统伦理道德的基本问题及其特征
一 中国传统伦理道德的基本问题
二 中国���统伦理道德的基本特征
第二章 儒释道与越南儒学及越南传统思想道德
**节 越南主体民族的起源与中国文化在越南的传播
一 京族寻根与中国历代封建王朝和越南的历史渊源
二 儒释道在越南的传播与影响
第二节 儒释道与越南儒学的特征
一 儒释道并重与越南儒学
二 忠孝信义与儒家伦理
三 忠君爱国与民族精神
四 “男尊女卑”与妇女地位
第三节 越南文化与“适应越南国情”的中国文化
一 中国儒学与越南儒学的“忠”“孝”观念差异
二 汉传佛教、中国道教与越南的佛教、道教的区别
三 中国文化与越南文化中的妇女观念差别
第三章 中国传统文化南传及其在老挝、東埔寨的本土化
**节 老挝、柬埔寨的文化寻根与中国传统文化的南传
一 中国南方的百越民族与老挝、柬埔寨的民族关系
二 老挝、柬埔寨与中国的友好往来以及华人的迁居史
三 中国传统文化在老挝、柬埔寨的传播和影响
第二节 多元文明与老挝、柬埔寨的思想道德传统
一 慈悲观念、轮回思想与博爱众生
二 尊老爱幼、夫妻相敬和重视家庭
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第四章 中国传统思想道德、南传佛教与泰国的伦理思想
第五章 南传佛教、儒家思想与缅甸的伦理文化
第六章 马来西亚的多元文化与中华传统价值观的存扬
第七章 新加坡的儒学运动与“共同价值观”
第八章 印度尼西亚的“孔教”与伊斯兰文化的化合
第九章 中国传统思想道德与文莱“马来伊斯兰教君主制”文化
第十一章 “南岛语族”寻根与“太平洋风格”
第十二章 海南岛：中国传统文化与东南亚文化交流的中转站
后记

本书共分12个章节，它是在对中国传统思想道德与东南亚伦理整理研究的基础上，分别对中国与越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、文莱、菲律宾以及南太平洋诸岛等东南亚**和地区的伦理道德关系进行了系统的专题研究。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。