“二十四史”是官修正史，中国*堂皇的传统文化品牌。
司马迁的《史记》与班固的《汉书》，把对史学、文学、科学、经济、典制、历法、种族等等的研究熔于一炉，并以自己的学识与胸怀，高屋建瓴地厘清了纷纭繁杂的历史头绪，为后人创立了一套*能切近历史面貌且尽可能客观、周到、翔实地记述历史的史书编纂方法、思路与体例，虽然此后的史书作者在这方面有所修订与扬弃，但大致上是在马班开辟的治史道路上前行的。
史上的很多遗痕，早已湮灭在苍苍黄土下，沉浸在残简片牍间，成为**少数专业人士的“领地”，广大老百姓对历史的关注，大抵还是聚焦于那些有血有肉有情有感的历史人物，以及他们演绎出的那些色彩缤纷的历史活剧。
在历史艰难的进程中，政治，无疑具有非常强大的推动力，尤其是在远古，在人类文明的“初级阶段”。这套《二十四史故事》在体例设计上，是以类别为纲，分别贯通而下。“战争”，是古代政治*集中*有效和*终的体现，“用人”，则是治政大业中*核心的环节，故而，特把这两者单独立卷，其它的“手腕”，则留在了更为丰厚的“治政卷”中。
“二十四史”中不包含清代（即便是民国后出现的“二十五史”之说，也没有包含清代，只是加进了清人

周武王礼遇“三仁”：
微子开是殷帝乙的长子、纣王的同父异母兄。纣王继承了帝乙的王位后，荒淫无道，微子几次劝谏，纣王都不听从。大臣祖伊见西伯姬昌深得民心，灭掉了阢国，担心不久祸降殷商，就提醒纣王保持警惕，而纣王却不在乎地说：“我生于世上，不是享有天命吗？姬昌能把我怎么样！”微子听到纣王这样讲，心想他已无可救药，便想以死殉国，但离开京师后又开始犹豫。于是，微子去请教太师、少师，在叙述了对殷商现状的忧虑后，他问道：“太师，少师，我是离开**远行好呢，还是留下来维护**，使之免于灭亡？现在要是你们无意告诉我，我就会陷于不义，怎么办才好呢？”太师答道：“王子啊！上天降下大灾，要灭亡我殷国。王上竟然上不畏天，下不听长辈之言。殷国的民众也亵渎对天神地祗的祭祀。如果你死，**能得大治，那才死无遗恨；如果你死了，**仍旧难逃灭亡的命运，那还不如离国出走。”微子以为言之有理，离国而去。
箕子也是纣王的同父异母兄。纣王开始使用象牙筷子时，箕子便觉得苗头不妙，叹道：“他用象牙筷子，其后一定会要玉杯；用玉杯，接着又必然想得到远方的奇珍异宝。华美车马的讲究、舒适宫室的追求就要从此开始了，**从此会走向灭亡！”后来纣王果然沉湎于酒色之中，箕子多次劝说不听。有的人劝他道：“你可以出走啊！”箕子道：“身为臣子，谏而不听即出走，那是彰显王上的过失，取悦于愚民，我不忍心这么办。”……

一、上古至秦汉时期
轩辕平定华夏
帝尧禅让
皋陶论天子之德
禹竭力为民
周武王礼遇“三仁”
周成王托孤
周厉王暴政禁言
秦穆公施恩得报
秦穆公宽待贤良
秦穆公纳贤霸西戎
刘邦智脱险境
刘邦封仇人平危机
汉高祖杀恩示戒
吕后专权
汉文帝以德解怨
汉景帝平七国之乱
公子光息愤待时
夫差不辨忠奸
齐桓公访贤问策
齐景公顿悟治国方略
齐景公身后之乱
齐简公拒谏失国
简公失察江山易主
公子���自食其果
燕昭王尊虎获龙
楚庄王轻国重言
蒯聩复国
卫献公辱臣遭逐
宋闵公揭短乱国
公子鲍高德掌国
晋惠公过河拆桥
晋惠公背信遭擒
晋文公弃嫌免祸
晋文公封山记过
晋文公尊贤称霸
晋厉公败招连连
晋悼公知错即改
晋平公斩草除根
楚成王废立招祸
楚庄王执法无亲
楚怀王绝齐失地
楚平王听谗杀贤
楚昭王宽怀释嫌
楚灵王骄奢失国
勾践卧薪尝胆
郑庄公欲擒故纵
楚庄王悬崖勒马
赵武灵王变法
齐威王赏罚分明
汉武帝远虑除后
汉高祖巧言谢过
高祖巧安臣心
张子房远见谏主
汉景帝寻衅革重臣
汉昭帝大义诛兄
赢政重用王翦
孟尝君收冯谖
孟尝君轻出函谷关
平原君践诺斩美人
信陵君礼贤下士
秦昭王拜相
吕不韦金蝉脱壳
刘邦设坛拜将
汉高祖宽赦季布
汉高祖知错即改
冒顿王欲擒故纵
汉武帝分地削藩
优孟妙谏楚王
王莽步步为营
汉成帝旌表直臣
汉武帝托孤
亲家争权
宣帝平霍氏之乱
宣帝补赏徐生
汉成帝优柔酿祸
汉元帝受蒙杀贤
王莽韬光养晦
王莽摄政篡汉
刘秀忍辱待时
刘秀借刀除恶
刘秀恩降赤眉军
光武帝偃武修文
汉章帝革除苛律
贤良重德马皇后
窦皇后擅宠固位
邓贵人德高封后
邓太后宽人严亲
邓太后重教督学
刘盆子失察致乱
汉桓帝驱魔迎鬼
汉和帝舍善从恶
明君重用直臣
与宦官一决生死
窦太后犹豫遭难
吕布翻云覆雨
董宣“强项”美名扬
曹孟德借刀杀人
曹操变诈世**
曹操宽待叛臣
曹操唯才是举
司马昭之心路人皆知
司马懿智骗曹爽
荀或论曹操与袁绍
曹操拒谏失贤
曹丕软刀杀叛臣
董昭献计受封
王脩事主唯忠
刘玄德韬光养晦
诸葛亮因势治蜀
孔明挥泪斩马谡
简雍滑稽谏刘备
刘备释怨得刘巴
孔明无奈废李严
二、两晋南北朝时期
晋武帝虎头蛇尾
晋武帝宽宏海量
晋惠帝彰表嵇绍
晋明帝施计除霸
贾皇后一箭双雕
王浚大意遭斩首
石勒养虎为患
石勒纳谏招贤
苻坚杀鸡慑猴
苻坚崇儒重学
慕容垂反水
宋武帝克己俭素
梁武帝待时伺变
江革清廉高洁
陈后主纲纪废弛
孔奂耿正清廉
徐陵荐贤济贫
毛喜远见卓识
叔坚制伏叔陵
鲜卑主莽杀亲子
魏太宗用人有术
高允直谏魏高宗
魏高祖任贤不二
高欢隐忍谋权
步步为营买人心
勤勉廉孝的崔暹
祸乱难保忠臣
赵彦深敦敏慎行
周武帝名至实归
王思政忠正报国
三老论治国
苏绰论君臣之道
韩褒吏治有方
乐运方正直谏
用典签控制方镇
太武帝明于刑赏
孝文帝与众不同
三、隋唐宋辽时期
周宣帝纲常废弛
隋文帝勤勉怀柔
杨坚逃脱“鸿门宴”
杨广取宠争位
主上贤明诤臣如云
隋炀帝活用越国公
隋炀帝驱民逞欲
李渊先声夺人
唐太宗恭待“十八学士”
太宗著《帝范》诫太子
太宗点评隋文帝
褚遂良叩血阻废后
武则天灭李立“周”
唐中宗养虎为患
后宫乱罢皇权倾
武则天豢养告密者
唐太宗力戒贪官
唐高祖祸起萧墙
武则天借刀杀人
唐太宗挂怀贤臣
李劫躬事两朝
唐太宗以臣为镜
魏征诤谏为君
虞世南“五绝”超群
苏世长谏高祖
唐玄宗的驭臣之术
唐太宗悔责诤臣
唐玄宗重罚皇亲
柳公权犯颜直谏
贤内助助明君
明主用诤臣
李泌力谏保太子
颜真卿誓死守节
穆宗彰贤纳谏
宦官绞杀改革
朱全忠借刀弑君
大厦将倾独木难支
唐庄宗渐务华侈
明主近能臣
宋太祖赏罚并重
皇太后金匮之盟
杯酒释兵权
半部《论语》治天下
吕蒙正直言屡谏
宋神宗敬重直臣
良臣去职犹思国
道宗即位先求直谏
述律皇后
耶律颇德刚正进言
君明臣贤两相知
贤臣拥立明君
争位的情势
辽景宗从善如流
爱民勤政声誉隆
四、金元明（清）时期
金世宗论为政之道
胥持国毁誉参半
庸官无能居高位
元世祖委任以专
忽必烈重儒治天下
元武宗涉险即位
权臣当道阻继位
怀柔贤良治远陲
高智耀崇儒荐贤
彻里当庭力劾奸臣
明君贤臣相识恨晚
树正不怕影斜
出以公心斗权臣
元武宗从善如流
贤臣奔劳扶明主
耶律楚材为民请命
史天泽避嫌离职
苦心教子为守成
严禁宦官干政
糊涂猜忌毁英名
褒厉精忠彰义烈
以诚相待收人心
严整内宫避灾祸
韬光养晦一剑封喉
注重外交结友邦
慎言谨行履薄冰
太监尽忠养皇子
赏功罚过驭才臣
勤政爱民廉吏良臣
毁誉如尘后人说
海瑞备棺上疏
刘铭传守台治台
李鸿章与洋务运动
能臣张之洞
力挺民族工业

史上的很多遗痕，早已湮灭在苍苍黄土下，沉浸在残简片牍间，成为**少数专业人士的「领地」，广大老百姓对历史的关注，大抵还是聚集于那些有血有肉有情有感的历史人物，以及他们演绎出的那些色彩缤纷的历史活剧。
司马迁的《史记》与班固的《汉书》，把对史学、文学、科学、经济、典制、历法、种族等等的熔于一种炉，并以自己的学识与胸怀，高屋建瓴地百清了纷纭繁杂的历史头绪，为后人创立了一套*能切近历史面貌且尽可能客观、周到、翔实地记述历史的史书编纂方法、思路与体例，虽然此后的史书作者在这方面有所修订与扬弃，但大致上是在马班开辟的道路上前行的。
在历史艰难的进程中，政治无疑有非常强大的推动力，尤其是在远古，在人类文明的「初级阶段」。这套《二十四史故事》在体例设计上，是以类别为纲，分别贯通而下。「战争」是古代政治*集中*有效和*终的体现，「用人」，则是治政大业中*核心的环节，故而，特把这两者单独立卷，其它的「手腕」，则留在了更为丰厚的「政治卷」中。