本书是讨论《庄子》对中国文化与中国民众心灵世界以及世俗生活影响的文化札记。作者以汪洋恣肆的笔触，从《庄子》文章义理出发，分十八个方面纵谈中国文史哲与汉民族的文化心理、世俗生活背后的精神现象学，条分缕析国人心象，指证国人心理原始积淀中的老庄哲学，评述庄子对知识分子与百姓生活的巨大文化影响。

**品 大鸟与借势
在古代，有学问与名望者，可称“子”，类似于今人称有学问者为“先生”。庄子就是庄先生也。庄先生单名周，如果像**登记身份其“姓名”栏内登记的当为“庄周”。这就像我的姓名，在会议报到本上签到，姓名栏就填上“陈舰平”，如写作，则签“陈子安”，那是姓字而非姓名了。古代人有的以字出名，有的以名出名，还有的以号出名。像宋
代大文学家苏轼，字子瞻，号东坡。苏轼、苏子瞻、苏东坡三个名字号，*出名的是苏东坡，那是他的号。古代的人，姓、氏、名、字、号各有规范性用法。一个青史留名的人，其姓氏名字号，本来在历史档案与历史书籍中是记全的，后来因史籍、史档的丢失，许多人就记录得残缺不全了。如庄子，人们只知道他名叫周，至于字，就不知道了。明代小说家冯梦龙说庄子字子休，也不知他是根据什么说的，没有历史文献可供佐证，靠不住得很。历史上庄子是有一个号，但这不是他自命的，而是后人加的。像“漆园吏”、“漆园先生”是根据他曾任的职务而称呼的，不算号。他所得的封号，是l000多年后唐朝天宝初年皇帝下诏令加的，加封者是以和杨贵妃的爱情而扬名历史的唐明皇，即唐玄宗李隆基。唐玄宗给庄子赐的封号为“南华真人”。这种“真人”类封号，是**用的**职称。
考察庄周先生的真实历史，他一度做过宋国蒙地的漆园吏。这官做得极小，相当于现在某个国有林场兼油漆加工厂厂长。但这个前场长兼厂长(因为庄子后来辞职了，依今天的人事制度用法，要加一个“前”字以示和现任有区别)，用数十年时间写了十来篇文章，这些文章被后来的学生们加上他们的心得，合出了一本题为《庄子》的书。此书被千年后的唐朝朝廷作为道家“四子书”之一，列入科举必考科目，就像今天要考的“语文”、“政治”一样很有分量。由于庄子被唐明皇赐封了“南华真人”的仙号，因此《庄子》又被称为《南华经》。经者，经典也。因此，《庄子》实在是一本很重要的书。而这本很重要的书，开门见山的**篇文章就是《逍遥游》。《逍遥游》的**节，就是本篇起首所引的这段关于一只叫鲲鹏的大鸟的故事。若不是这个庄子写了这本《庄子》，真不知能有几人去翻阅《齐谐》之类冷僻图书，又有几人能把鲲鹏故事记牢。
……

代序：是真名士始风流——也说庄子其人
**品 大鸟与借势——鲲鹏的启迪
第二品 论小人物的骄傲——由蓬间雀们的笑说开去
第三品 各自的朝圣路——大知识分子与小市民们的生活路由器
第四品 游刃有余的诀窍——庖丁解牛说明了什么
第五品 做人的绝顶功夫——“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”的境界是如何炼成的
第六品 朝三暮四：中国人的权变术——狙公赋芋的故事
第七品 为死亡而鼓盆而歌——中国人豁达的生死观由来及其意义
第八品 独与天地精神往来——外在世界与心灵的沟通秘道
第九品 相濡以沫，不若相忘于江湖——患难之交的正负意义
第十品 曳尾于涂中的乐趣——不出头的逍遥法
第十一品 濠上之辩与鱼的快乐——兼论中国人思维的狡与黠
第十二品 十步一人，千里不留行——庄子论剑：大小政治家的境界层次
第十三品 梦蝶的千年诗意——中国文人的精神伊甸园
第十四品 我也来助一把风儿——由“庄子试妻”谈中国式婚姻
第十五品 享受莫逆于心的友谊——由四子之乐谈起
第十六品 丑人的幸福从何而来——由支离疏与子舆的故事说开去
第十七品 没有主人的盛宴——好听的称号与公开秘密的“难堪”
第十八品 生而有涯，知也无涯——如何入手把握知识的尺度
附：如何才能成为大宗师——由钱钟书、爱因斯坦等人论证庄子的“大宗师”理论
主要参考书目
后记

《庄子》一书内容博大精深，涵盖世间、出世间的重要观念法则和人生修身养心之道，是中华文化*伟大不朽的经典之一。《庄子》文章汪洋恣肆，仪态万方，但于现代人来说，却不免有其论莫测高深，其文艰深难明之感。本书是讨论《庄子》对中国文化与中国民众心灵世界以及世俗生活影响的文化札记。