《基督教简史》简明扼要又**突出地介绍了基督教创立、演变、发民的曲折历程。全书分10章，分别叙述了基督教的产生、原始基督教；早期基督教与罗马帝国，中世纪欧洲的基督教会；基督教与文艺复兴；宗教改革；基督教与资产**革命；东正教会；当代基督新教；当代天主教与罗马教廷；基督教在中国。在书中作者以翔实的资料，生动、形象地介绍了基督教主要派系组织、历史事件、《圣经》及其人物故事、哲学、神学、教义、礼仪、文化等等诸多基督教的基本知识，使本书既具有较丰富的知识含量，又具有趣味性和可读性。

绪论
美国心理学家斯巴塔克说：“科学已经征服了一个又一个的领域。如今它正跨进一个*复杂、*难以接近的、并且是*神圣的领域——宗教的领域。”研究宗教史*使人感兴趣，但这种工作也很困难。因为我们现在逐渐明了，宗教史与人类一般文化的开端及其继续发展均有非常密切的关系。英国**史学家阿克顿说：“宗教是历史的钥匙。”当代美国宗教学家贝格尔认为：“宗教是人建立神圣世界的活动。”宗教思想家蒂里希说：“宗教是人的**关切。”美国社会学家约翰斯通说：“纵观历史，在这个世界的每个角落，人们都参与宗教行为。”而被誉为“当代**流文化史大师”的克里斯托弗-道森则说：“甚至一种很明显地属于彼岸世界的、似乎是否定人类社会所有价值和标准的宗教，也仍然会对文化产生刺激作用，并在社会变革运动中提供推动力。”这些名家、大师的话，均说明宗教与人类及其历史、文化有着密切的关系。
[文化]
英国文化人类学家、文化人类学奠基者之一泰勒（Tylor 1832—1917），**个给“文化”下了一个明确的定义：“文化或文明是作为一个社会的成员所获得知识、信仰、���术、法律、道德、习俗及其他能力与习惯的综合体。”英国诗人、剧作家、文学评论家和文化史家艾略特（Eliot 1888—1965）定义道：“共同生活在一个地域的特定民族的生活方式。该民族的文化见诸于其文学艺术、社会制度、风俗习惯和宗教”；他还说：“要在各自具有不同文化的民族之间创造出某种共同文化，其主导力量是宗教。”
《辞海》定义说：“广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。作为一种历史现象，文化的发展有历史的继承性；在**社会中，又具有**性，同时也具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人类文化的多样性。作为社会意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，同时又给予一定社会的政治和经济以巨大的影响。”中国学者胡适则指出：“**，文明（Civilization）是一个民族应付他的环境的总成绩。第二，文化（Culture）是一种文明所形成的生活方式。第三，凡一种文明的造成，必有两个因子：一是物质的，包括种种自然界的势力与质料；一是精神的，包括一个民族的聪明才智、感情和理想。凡文明都是人的心思智力运用于自然界的质与力的作品，没有一种文明单是精神的，也没有一种文明单是物质的。”
……

序
绪论
**章 基督教的产生、原始基督教
**节 基督教的产生
第二节 原始基督教、12使徒和保罗
第二章 早期基督教与罗马帝国
**节 君士坦丁以前的基督教的形成与发展
第二节 罗马帝国晚萁有的基督教会与异端运动
第三章 中世纪欧洲的基督教会（5-15世纪）
**节 西欧社会的封建化与基督教化、政权与教权的关系
第二节 天主教会的全盛与衰落（11-15世纪）
第三节 异端运动的天主教会的对策
第四节 基督教与中世纪西欧文化
第四章 基督教与文艺复兴
**节 人文主义和科学技术对神学垄断的冲击
第二节 “文艺复兴教皇”
第五章 宗教改革
**节 德国宗教改革
第二节 瑞士宗教改革
第三节 英、法宗教改革
第四节 天主教反宗教改革
第六章 基督教和资产**革命
**节 尼德兰资产**革命
第二节 英国资产**革命
第三节 启蒙运动与法国大革命
第七章 东正教会
**节 东正教简述
第二节 东、西教会分裂
第三节 全世界东正教会各派组织
第八章 当代基督新教
第九章 当代天主教与马罗教廷
**节 梵蒂冈第二届大公会议
第二节 梵蒂冈城国
第三节 罗马教廷机构
第四节 **位波兰籍教皇——约翰·保罗二世
第五节 现任教皇本笃十六世
第十章 基督教在中国
**节 基督教传入中国
第二节 “中国礼仪之争”与康熙禁教
第三节 新教的传入与鸦片战争之后的中国基督教
第四节 传教士对中西文化的贡献
第五节 东正教的传入
第六节 中华人民共和国建立之后的中国教会
后记
附录
参考书目