思想型法官：他们既是法官又是思想家，他们的出现集机遇、天分、努力之大成，他们是皋陶、宋慈、沈家本…… 铁面型法官：他们的名字不仅在史书中光芒万丈，还是老百姓冤沉海底之时望眼欲穿的“青天”，他们是包拯、海瑞、周新……矜谨型法官：他们在人命如草芥的封建社会却有着一副悲天悯人的菩萨心肠，他们是陆襄、王坦之、狄仁杰……精察型法官：他们是经验与灵感的**结合，他们的身上充满传奇色彩，他们是李惠、况钟、施世纶……

**章 皋陶（上古）——中国古代法官之鼻祖
皋陶皋城（今安徽六安）人，古六安国始祖，黄帝之子少昊之后。约生于公元前21世纪前，传说中东夷族的首领，他辅佐夏禹理政、治水，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。因此与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四圣”。相传曾被舜任为掌管刑法的“理”官，以正直著称，被奉为中国司法鼻祖。曾
皋陶的功绩
兴“五教”。五教即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
定“五礼”。五礼即“吉、凶、宾、军、嘉”五套行为规范或程序。吉礼即祭祀程序，凶礼即丧礼，宾礼即部落与部落联盟之间表示友好的行为规范，军礼为组织氏族、约束大众的军事规范，嘉礼为有关“饮食、男女”的行为规范。
创“五刑”。五刑即“甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑”。甲兵，即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐；斧钺，指军内之刑，属军法；刀锯，系死刑和重肉刑；钻笮，是轻肉刑；鞭扑，是对轻罪所施轻刑。皋陶在习惯法的基础上整合为“五刑”，是我国刑罚的开端。
立“九德”。九德即宽而栗（秉性宽宏而有原则）、柔而立（性情温良而能立事）、愿而恭（质朴而恭敬）、乱而敬（有才而能敬事）、扰而毅（谦和而刚毅）、直而温（正直却不傲慢）、简而廉（具大略而能务实）、刚而塞（果敢而不鲁莽）、强而义（刚强而不任性违理）。皋陶定立的“九德”，包括人的才干、天分、气质、品德等许多方面，是我国历史上*早的全面考察和选拔公职人员的标准。
亲“九族”。指与亲属部落形成紧密联盟。通过亲缘关系的力量维持松散的部落联盟明显带有原始社会**的烙印，而“九族”的归纳也成为后世的封建社会形成森严的伦理关系的*初依据。
造“牢狱”。相传皋陶在掌管司法时，“划地为牢”，成为*初监管犯罪之人的囚禁场所，我国从此有了监狱。“皋陶造被禹选为继承人，因早死，未继位。
……

前言——中国古代法官的四种类型
**篇 思想型法官
**章 皋陶（上古）——中国古代法官之鼻祖
第二章 郭躬（东汉）——一门七廷尉
第三章 宋慈（宋朝）——法官中的法医学家
第四章 薛允升（清朝）——法官中的律学大师
第二篇 铁面型法官
第六章 张释之（西汉）——“释之为廷尉，天下无冤民”
第七章 董宣（东汉）——“桴鼓不鸣董少平”
第八章 满宠（三国）——无情之于朋党
第九章 赵绰（隋朝）——“啜羹不畏热”
第十章 戴胄（唐朝）——“法乃国之大信”
第十—章李涛（北宋）——“三谏不从归去来，’
第十二章 包拯（宋朝）——历史与传说中的不同面孔
第十三章 周新（明朝）——“冷面铁寒”周城隍
第十四章 海瑞（明朝）——毁誉参半的怪异法官
第三篇 矜谨型法官
第十五章 王坦之（东晋）——加之木石 自诬从轻
第十六章 陆襄（南朝梁）——“陆君政，仇共车”
第十七章 宋世轨（北齐）——“视表见里宋世轨”
第十八章 屈突通（唐朝）——“人命至重，死不再生”
第十九章 狄仁杰（唐朝）——“法既无常，万姓何所措其手足?”
第二十章 徐有功（唐朝）——“命系疱厨何足惜”
第二十一章 曹彬（北宋）——缓事不屈法
第二十二章 刘敞（北宋）——金石学家当法官
第二十三章 徐九经（明朝）——升官与挂冠
第四篇 精察型法官
第二十四章 傅琰（南朝）——鞭丝破鸡
第二十五章 李惠（北魏）——拷皮辨巢
第二十六章 高谦之（北魏）——诈囚
第二十七章 司马悦（北魏）——视鞘辨冤
第二十八章 杨津（北魏）——巨细躬亲，孜孜不倦
第二十九章 李崇（北魏）——还人亲子起“死”回生
第三十章 柳庆（西魏）——追失金设榜牒
第三十一章 李德裕（唐朝）——模泥辨诬
第三十二章 裴子云（唐朝）——断牛
第三十三章 刘崇龟（唐朝）——换刀得凶
第三十四章 况钟（明朝）——“法行民乐任留秩迁”
第三十五章 于成龙（清朝）——“清官 **”的断案高手
第三十六章 施世纶（清朝）——法官中的“偏执”另类
第三十七章 张问陶（清朝）——谈笑推斟皆能破案
第三十八章 边宝泉（清朝）——杨乃武案的扭转者
后记——中国法官的前世与今生
主要参考文献

本书通过一些微不足道的具体场景，一此毁誉参考半的具体制度，一此曾经主宰法律运行的具体人物来探究那些中国古代的法律究竟是怎样的？古今之间究竟经历过了怎样的山重水复？怎样的曲折波澜？在人命如草芥的封建社会里，法官们又是如何铁面无私，公正执法...