本书从文化诗学角度切入，论述历史题材电视剧的分类，尤其是“电视历史剧”这一电视剧艺术形态的本体特征、艺术真实性系统以及电视历史剧美学精神、历史精神、人文精神的统一。意在通过学术对话与交流，推进我国当下历史题材电视剧创作的发展与繁荣，并在影视审美文化研究方面做出自己的努力。

导言
一、电视连续剧作为当代中国社会主导艺术形式
我们说电视剧，尤其是电视连续剧，是当代社会的主导艺术形式，是因为古今中外在“讲故事”的所有方式和艺术形式中，没有一种方式或形式，在一个时间段中，有如此巨大的观众数量，而它的观众也许分布在天涯海角，世界各地。想一想我国宋元时期在“勾栏”、“瓦舍”中，当时的市民**听说书人“说三分”的情境；或者仅仅二十几年前，在我国许多农村的晚上，孩子们在大树下听长辈“讲古”的场面；再对比一下当今一部热点电视剧所产生的轰动效应，这一点就很容易理解了。也许当年电台广播中的“长篇小说联播”（如打倒“四人帮”后，刘兰芳播讲的长篇评书《岳飞传》）可以同电视连续剧相提并论，它与后者同有“即时传真”的传播特点，只不过这“真”有不同，一为单纯的听觉艺术形式，一为复合的视听艺术形式。而且，随着整个社会由“文字文化”向“视觉文化”转型，电视连续剧愈发兴盛，“长篇小说联播”就淡出“江湖”了。
德国法兰克福学派**理论家瓦尔特·本雅明曾说：“每一种创造而成的艺术形式都处于三条线索发展的焦点上。其中首先起作用的是指向某种特定艺术形式的技巧……第二种起作用的因素是：传统艺术形式在其发展的特定阶段，努力谋求以后某个阶段为求着恰恰有益于新的艺术形式接受方式的变化。”如按照本雅明的“三条线索”来考究，电视连续剧的兴盛原因和艺术形式特征也许可以这样概括：电视尤其是卫星电视作为强势媒体“即时传真”的传播特性，为电视连续剧提供了自由的艺术表现时空和日常化的以家庭为主要地点的接受环境，具备了覆盖面广、受众数量巨大的社会影响潜能；摄影、电影和戏剧为电视连续剧准备了艺术表达方式；我国人口众多、幅员辽阔，悠久的历史文化传统和传统审美心理结构（如历史故事情结、道德伦理倾向）以及消费时代的到来，为电视连续剧储备了成熟而稳定的观众人群。以上三条线索相交织，使电视连续剧成为当代中国主导性艺术形式。
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导言
**章 中国历史题材电视剧的类型及美学精神
**节 中国历史题材电视剧的类型
第二节 文本策略 —— 再现、表现与戏仿
第三节 美学精神 ——真实与游戏
第二章 电视历史剧的本体特征
**节 历史叙述与艺术叙述
第二节 “虚实之间”的历史剧
第三节 电视历史剧的本体特征
第三章 电视历史剧艺术真实性系统
**节 历史研究中的“现象真实”与“本质真实”
第二节 审美变形——从历史真实性到艺术真实性
第三节 电视历史剧的艺术真实性系统
第四章 电视历史剧的再现美学
**节 再现文本与表现文本
第二节 真实追寻——“现实��义的真实性”
第三节 典型塑造——“真实地再现典型环境中的典型人物”
第四节 再现文本的“史诗性”审美特征
第五章 电视历史剧的表现美学
**节 “失事求似”与主观真实性
第二节 “超常奇异”的表现形象与审美主体性
第三节 表现文本的“抒情诗”审美特征
第四节 电视历史剧的现实主义与浪漫主义审美取向
第六章 大众文化的民间文化底色
**节 文化场域与体裁流变
第二节 大众文化的民间文化底色
第七章 电视戏说剧的民间故事特性
**节 “不是历史”与“民间故事”
第二节 母题与类型：戏说剧的“民间故事”基因
第八章 电视戏说剧艺术形象的“怪诞性”
**节 怪诞性之“双体性”
第二节 怪诞性之“降格原则与物质－肉体下部”
第三节 怪诞性之“言语狎昵性”
第四节 电视戏说剧的怪诞现实主义审美本质
第九章 电视戏说剧体裁结构的狂欢化
**节 杂体性之一 —— 情节外部的联缀式结构
第二节 杂体性之二 ——内部情节冲突的线性式结构
第三节 杂体与双构：民间诙谐文化与戏说剧狂欢化体裁
第十章 电视戏说剧的戏仿策略与反讽意向
**节 关于“戏仿”与“反讽”
第二节 古今杂糅 — 戏说剧的戏仿策略
第三节 托古说今 — 戏说剧的反讽意向
第四节 超现实主义 — 戏说剧的审美特征
第十一章 艺术创作中美学、人文与历史的统一
**节 人文精神与马克思主义文艺观
第二节 人学考察与历史观照
第三节 以人为本——美学精神、人文精神与历史精神的有机统一
结束语
附录
主要参考文献
后记

国内**部采用文化诗学研究模式读解中国历史题材电视剧的学术专著，系统阐述了历史剧创作的重要美学问题。