20世纪是风云际会的岁月。共和国历经五十年风风雨雨。走到了世纪的交汇点。中国新文化更是步履维艰，行行重行行，辛苦探索近百年；中西的撞击，古今的流变，还有战争和革命的淬炼，无不带着撕裂的阵痛，而在中华文明史上留下深深的辙痕。
站在世纪的交汇点上，蓦然回首风雨来时路，审视一行行曲凿折折的辙痕，望前路仍是沟沟坎坎，我们想起了木犁——这简易、笨拙而又凝重、厚实的农器，在我们的祖先歌哭其中的黄河两岸、长江流域荆棘丛生的广袤荒原上，犁出了一片片文明的处女地，从新石器时代以迄即将告别的世纪，中华文明的每一节进步，都饱含着一犁泥土的芬芳。
在这世界局势并不平静的世纪之交，我们尤其怀念木犁，怀念我们的先贤孔子师徒那段精彩的对话——孔子让诸弟子各言其志，颜回对曰：“使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”
“苜蓿文丛”是一批教育学者心灵的散步，昭示的是源自教育使命感的闪电般发人深思的一击，有对中国现代教育命运的关注，有生命化了的教育充实践的记录。此套关于教育的随笔别开生面，以另一种方式展示了教育工作者的一份生命气蕴。

2000年教育手记
1
1997年6月的一个夜晚，我决定了一件事。我要写一部碎片般的正在进行中的个人的“教育史”。我首先是受了洛扎诺夫的“刺激”，几乎一夜之间就成了这位怪异的先行者的“模仿者”。我几乎要把所有我喜爱的“火焰的痕迹”收拢在笔记本中：夜半的风破窗而入，哗啦啦地撕扯着案头的纸片……如此，生命在逝者��斯的时间里撕扯着我们灵魂的呐喊、叹息、飘忽的思绪、飘忽的情感……它们作为一种有声的断片，显得那么举足轻重，因为它们直接来自灵魂，未经加工，没有目的，没有意图——没有不相干的一切……简言之，“灵魂还活着”……也就是说，“活过”，“呼吸过”……
问题也许就是那么简单。然而当我整个生命开始荷着它往前奔跑时，我知道我的灵魂每时每刻都在抵御——再坚持一秒钟，再坚持，再坚持……
2
我所信赖的永远是个人的“教育史”，细碎的，不连贯的，没有主题的人性的经验，瞬间的被击中，状态，不断地自我书写。或许正像施蛰存说的那样：无所谓“重写”不“重写”，所有的历史都是不断地被书写。个人的书写，就我而言，那就是“见”所未见，“闻”所未闻，或者只是把自己的一生献给自己的“饶舌者”。
亚里士多德：“只有采取正义的行为，我们才成为正直的人；只有采取稳健的行动，我们才成为稳健的人；只有采取勇敢的行动，我们才成为勇敢的人。”
……

序
2000年教育手记
1999年教育手记
1998年教育手记
1997年教育手记
校园故事
附录1 两封未发出的信
附录2 绝望地逃走
附录3 教育写作的自我授权——一次困难的自言自语的记录
后记

教育学者心灵的散步，现代人文精神烛照下的深沉哲思，灵光闪现的教育真知的自由阐发，教育真挚深邃智慧的声音，源自教育使命感的闪电般发人深思的一击，追求生命化了的教育距履的直接，体悟文化重建背景上教育全新价值的寻问，富有个人创见的教育思想的集结。