武夷山历史景观意象研究——基于游客诗词、游记和景观图的分析
三、武夷山景观意象的时空分析
早在汉武帝时期就有祀武夷君的记载,但直至东汉,整个福建在中原人的印像中还是“闽在海中”。①汉武帝时祀武夷君,恐怕主要是祭祀闽越族的神灵,以期达到“怀柔”的目的。永嘉丧乱、安史之乱,中原汉人渐次进入福建。特别是唐末五代时期,大量的移民使闺北山区得到了更为有效的开发。弘治《八闽通志》卷三《风俗》载:“自五代乱离,江北士大夫、豪商、巨贾,多避乱于此,故建州备五方之俗。”但武夷山文化的繁荣时期并没有到来,故唐五代**下来的诗文数量极为有限。
南宋是武夷山景观意象的定型期。之所以如此,核心原因是朱熹托足武夷,但也与南宋的社会背景密切相关。靖康之乱后,中国政治、经济和文化**南移使福建的地位迅速提升,加之中原移民大量涌入福建,海外贸易发展,使“古者江南不能与中土等”的状况,大为改观,“宋受天命,然后七闽二浙与江之西东,冠带诗书翕然大肆,人才之盛,甲于天下”。②元代是一个过渡时期。明代,尤其是晚明,是一个“天崩地解”的时代,社会风气的巨大变化,使旅游成为一种可助文人墨客“名高”的事情,③大批文人热衷于游览山水,观察社会风情,蔚为时尚,因此诞生了大量的旅游家,个别超群者则成为杰出的地理学家,如徐霞客、谢肇淛、王士性等人,其中徐、谢就有武夷山游记存世。武夷山声望经过宋、元、明的传播,清代已经具有了很强的旅游吸引力,繁荣自然不在话下(参见图3)。
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