中华帝国的官僚政治是以文士兼为官僚的“士大夫”为治国者，士大夫**的存在，是一种独特政治文化形态的体现。本书就这种“士大夫”政治的演生过程展开叙述，由此来对这种政治文化模式的特点和机制加以解析。作者把士大夫的*初形态追溯至周代的“士”与“大夫”，战国以来分化为“学士”和“文吏”两个群体，*终在汉代的儒生与文吏、儒家与法家的合流的过程中，奠定了中华帝国“士大夫政治”的牢固基础。适用于历史及政治文化研究工作者，大专院校文科师生。

**章 问题与前提
**节 关于士大夫的“二重角色”
第二节 问题：学士与文吏的分与合
第二章 封建士大夫**的出现
**节 “士”字的初形与初义
第二节 封建士大夫**的出现
第三节 事、学、族
第三章 封建士大夫的政治文化传统——“礼”
**节 礼治：“谷”、“法”之间
第二节 礼治：尊尊、亲亲与贤贤
第三节 礼治：“和而不同”
第四章 学士与文吏的分化
**节 学士与文吏的分化
第二节 “礼治”传统与“三统”分化
第五章 儒法之争
**节 法家的法治学说
第二节 儒家的礼治学说
第三节 荀子的兼综礼法
第六章 文吏政治与秦帝国的兴亡
**节 军国主义传统与文吏政治
第二节 秦政优劣论：文吏政治的限度
第七章 “无为”与“长者”
**节 “清静无为”与“重厚长者”
第二节 “恍惚”与“恬淡”：“君人南面术”的限度
第八章 “独尊儒术”下的汉政变迁
**节 “文敝”的救治：“反质”
第二节 “文质彬彬”
第三节 汉儒的政治批判
第四节 汉政的变迁
第九章“奉天法古”的王莽“新政”
**节“霸王道杂之”
第二节 汉儒的“奉天法古”
第三节“新政”及其破灭
第十章 儒生与文吏的融合：士大夫政治的定型
**节 东汉的“经术”与“吏化”
第二节 儒法合流
第三节 儒生与文吏的融合：士大夫政治的定型
第十一章 结论与推论
**节 全书的结论
第二节 初步的推论
第三节 几点余论
后记