就大陆的学术语境而言，有关基督教神学的研究大多是被“客串”的。这固然与神学尚不能独立进入学术建制的事实有关，同时可能也是由于教会内的神学话语仍然与学术性语境存有较大差异。而这两方面都涉及神学的公共性问题。简而言之，其一应当将我们引向神学研究之所以可能被“客串”的学理依据；其二则需要思考教会内的神学如何才可以在世俗社会中立身、并实现自己的价值。惟有充分意识到这两方面的公共性，基督教的“信仰群体”才能承担“话语群体”的潜能。

征稿启事暨匿名审稿制度说明
一、道无常名：理论与经典解读
加尔文释经学和当代诠释学的关系
人·神·命运
——20世纪解释学的多维空间
神的故事，人的诠释
——“叙事神学”的执著与悖谬
伽达默尔与神学诠释学
二、浑元之性：基督教思想家研究
索罗金对性革命的批判：半个世纪后的回顾
试论《狱中书简》中的神学思想
三、法浴水风：中国文化与基督教对话
跨文本阅读策略：明末中国基督徒著作研究
四、镜观特色：基督教文化与文学研究
《圣经》对“文化大革命”后几位朦胧诗人的影响
美国文学中基督教传统的连续性：内在同构关系
五、化通玄理：基督教与社会伦理问题研究
二十一世纪宗教的未来
宗教的体验性
六、书殿翻经：书评及新书介绍
“不愿意被软化”的神学
——欧力仁博士《卡尔·巴特与神学诠释学》读后
启导小书
七、罄集明宫：“田野调查与当代宗教学的研究方法”国际学术研讨会专栏
“当代宗教与实证性研究方法”学术研讨会综述
“当代宗教与实证性研究方法”学术研讨会发言提要

人文学的根本性质，有时恰是在无路可退的神学意义上才格外得到彰显。惟愿神学的逻辑能够在语言的牢笼之外支撑起一片天地，使我们抛言任何僭越的妄想，却仍然有力量承担起看护意义的责任。