近百年来，在世界各国学者的共同努力下，敦煌学作为一门显学已屹立于世界学术之林。敦煌学内涵丰富，已经取得的研究成果与它丰富的内涵相比，还有很大的差距。所以**学者、中国敦煌吐鲁番学会会长季羡林先生说，敦煌学还要再搞一百年。
由于历史原因，敦煌遗书现散藏在世界各地，这已经对敦煌学的进一步发展造成极大的障碍。由于敦煌遗书收藏分散，数量巨大，又缺乏一部总目录，研究者很难从分散在世界各地的几万号敦煌遗书中查索自己需要的资料，很难掌握某类资料的全貌，从而阻碍了研究的深入。
由此，编纂一部完整、翔实、实用、科学的《敦煌遗书总目录》是今天敦煌学发展之必需。
《敦煌遗书总目录》由**学者方广錩主持，约1000万字。正在编纂过程中。
散佚在大藏经外的佛教典籍集成，佛教文献学研究的园地，用研究班方式精心整理，以精益求精之心求书善书美之境。

三自性論
所執與依他， 復有圓成實，
是三自性深， 智者所應知。(一)
顯者為依他， 如顯乃所執，
依藉缘轉故， 唯造執有故。(二)
此顯者[之]如顯， 一切時無有，
應知圆成貴， 自性：不變故。(三)
此顯執非有。 云何顯?二性。
無所有所由， 是無二法性。(四)
執非有者心， 由此有所執。
如是執有義(境)， 如是決無有。(五)
即以因果性， 說心為二種：
名阿赖耶識， 名轉識七種。(六)
以煩惱習氣��� 種子聚名心，
初心；次則以 種種相轉故。(七) ——應進一步重視宗教古籍保護
方廣娼
今年國家正式啟動“中華古籍保護計劃”，決定封全國古籍及其保護情況作全面普查、建立珍貴古籍名錄、加強古籍書庫標準化建設、加強古籍修復、培養高水準古籍工作人才，使我國古籍得到全面保護。這一計劃的啟動，令人興奮。這些年，國家綜合實力越來越強，在文化建設方面的投入越來越大，成果越來越多，這是中華民族興旺發達的重要標誌。
中華民族是一個有著高度文明自覺的民族。所謂高度文明自覺，就是不但以自己創造的優秀文明為自豪，而且主動自覺地把這一文明傳承下去。中華民族的高度歷史觀念就來源於這一文明自覺。中華民族能夠歷經磨難而屹立於東方不倒，除了其他原因，它深厚的文化底蘊、高度的文明自覺是重要原因。傳承文明的方式多種多樣，但主要依靠典籍。典籍的產生使得文明傳承可以跨越時間與空間。所以，在中國，修史造藏、整理典籍、抄書印書藏書，成為代代相承的傳統。保護古籍是保護與培植我們深厚的文化底蘊，使之更加根深葉茂，這是我們高度文明自覺的又一體現。

卷首语
录文校勘体例

梵藏典籍新译
三自性论
译者附记

汉译藏文佛典
因相轮抉择

佚典遣珠
诸经佛名卷上

佛典注疏
御注金刚般若经
文殊师利所说般若波罗蜜经序偈释

佛教忏仪
法华七礼文
附：关于《法华七礼文》

疑伪经
照明菩萨经
佛说佛名经(二十卷本)
佛说佛名经卷**
佛说佛名经卷第二
佛说佛名经卷第三
佛说佛名经卷第四

《坛经》整理
敦煌本《坛经》校释疏义
前言
标题章
**章
第二章

研究论文
敦煌本《坛经》录校三题
明初的两部南藏——再论从《洪武南藏》到《永乐南藏》
征稿启事
《藏外佛教文献》总目录(**辑～第十二辑)
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