流传已近五个世纪的《君主论》，意义早已远远超出了“恶棍手册”的范围，它给后人带来的困惑，也大大超出了它打算为近代“新君主”们解决的问题。用德国史学家梅内克的话说，自有《君主论》以来，西方政治学便挨了致命一刀，其创口或许是永难愈合的。我们观察一直这个创口的范围，可以说它涵盖种种非常棘手的问题，而在马基雅维里之前，至少在基督教普世性价值体系的规范层面，这些问题是不存在的。本书的意义在于，自它问世后，政治是否只能作为一项“惩恶扬善的事业”，是否中有用“春秋笔法”才算正途，便成了一个大问题。

《君主论》的读法——代译序
献辞
1.君主**的不同类型以及获取方式
2.世袭制君主国
3.混合型君主国
4.亚历山大大帝死后，他所征服的大流士王国为什么没有抬头其继承人
5.如何管理在被征服前生活在各自法律之下的**或领地
6.以自己的军力和能力而获得的新君主国
7.以他人的军力或由于命运而获得的新君主国
8.以邪恶之道获取君权的人
9.“公民君主国”
10.教皇国
12.军队的不同种类及雇佣军
13.外国援军、混合型军队及本国的军队
14.君主的军备责任
15.人们——特别是君主——何以受人褒贬
16.慷慨与吝啬
17.残酷与���慈：受人爱戴好于被人畏惧，还是相反
18.君主应当如何守信
19.君主应力避受轻蔑与憎恨
20.堡垒以及君主们的许多日常作为之利弊
21.君主的近臣
22.君主的远臣
23.如何摒除阿谀之徒
24.意大利的君主们何以丧国
25.人事中的命数及如何争取主动
26.谏议将意大利从蛮族人手中解救出来