阳明后学可谓人才辈出，各种学说思想及概念术语亦互相交错、头绪纷杂。通常以为聂豹、罗洪先是阳明后学中“归寂”派的主要代表人物，黄宗羲《明儒学案》把他们列入“江右王门学案”，并对罗洪先的思想有较高的评价。聂、罗所提出的“归寂”、“致虚守静”以及“收摄保聚”等学说，在当时的王门当中以及思想界所引起的反响不容忽视。但是历来对他们的研究不可谓多矣。
本书作者力图把聂豹和罗洪先放在整个宋明理学以及阳明学及其后学的思想发展过程中，来考虑两者思想的内涵及其与王门其他诸子的思想切磋和意见争辩，以求充分展示两者在阳明后学当中所具有的独特的思想风貌，并对其在阳明学发展史上的地位加以重新审视和厘定。在本书的附论和附录中，对于历来重视不够的归寂派的后劲人物——王时槐的思想也作了较为详细的探讨，并对两位传主的“年谱”以及“著述”作了一些考订，这些也是本书撰述的一个特点。

《中国思想家评传丛书》序
序
**章 序说
——简述阳明后学
一 王门三派
二 现成派的思想
三 修证派的思想
第二章 聂貌论
引言
一 “虚灵知觉”
二 “良知本寂”
三 “未发有时”
四 “善恶属气”
五 思想形成
六 主静思想
七 “格物无功夫”
八 “心有定体”
九 结语
第三章 罗洪先论
引言
一 生平简履
——兼述思想变迁
二 早期思想
三 主静无欲
——从己亥《冬游记》说起
四 对“现成良知”说的批判
——从戊申《夏游记》说起
五 “世间那有现成良知”
——从《甲寅夏游记》说起
六 收摄保聚
——从《松原志晤》说起
七 结语
附论 王时槐论
引言
一 生平学行
二 性体本虚
三 透性研几
四 悟修得
五 结语
附录
主要引用书目及其版本和略称
索引
后记