作者在书中主要阐述了一种描述的形而上学，即认为形而上学应当满足于描述我们关于世界的思想结构，研究世界与作为世界一部并以某种方式与之相关联的人类的一些普遍必然的特征；摧毁了他所谓的“修正的形而上学”，即认为实在是比现象界更为**的观点，认为只有满足某些标准的事物才是真实的，由此引出关于现象和实在的不同领域的区分。
在逻辑实证主义和日常语言哲学所掀起的一片反形而上学的喧嚣中，本书重新确立了形而上学作为一门值得尊敬的理智学科的地位。逻辑、语言、形而上学被结合在一起加以探讨，许多原本被抛弃的论题成为分析哲学的**话题；“形而上学”课程生重新成为大学哲学系的必修科目。

序言
导言
**部分：殊相
一、物体
1. 殊相的确认
[1] 我们在言语中确认殊相。某些种类殊相的可确认性可能取决于其他种类类殊相的可确认性。
[2] 对在感觉上呈现的殊相的确认。对没有在感觉上呈现的殊相的确认提出一个理论问题。它的解决。
[3] 殊相确认的一般条件。这些条件是可以得到满足的，因为我们关于殊相的知识构成了时空特征的统一结构。
[4] 我们拥有这种殊相知识图式的条件是重新确认殊相的能力。对重新确认的怀疑论。
[5] 对地点的重新确认。
2. 重新确认
3. 基本殊相
二、声音
三、人
四、单子
第二部分：逻辑主词
五、主词和谓词（1）：两个标准
1. “语法的”标准
2. 范畴标准
3. 这些标准之间的张力和相近关系
六、主词和谓词（2）：逻辑主词和特殊对象
1. 把殊相引入命题
2. 把殊相引入话语
七、没有殊相的语言
八、逻辑主词和存在
结论
索引

本书具有的意义和重要性异乎导常，它完全有可能极大地影响以未来哲学对相同和相关话题的讨论，值得每个对哲学有兴趣的人阅读和反复阅读。