绪论
时代背景
哲学转型
发展线索
后现代主义哲学
基本评说
几点说明
**篇 意志哲学与生命哲学
**章 叔本华
**节 社会背景
第二节 表象与意志
第三节 理念论
第四节 自由意志论
第二章 尼采
**节 尼采在哲学史上的地位
第二节 “超人”
第三节 道德谱系
第四节 “永恒轮回”
第五节 论悲剧
第三章 柏格森
**节 “时间一绵延”观念及其历史贡献
第二节 “时间一绵延”与“内在化”问题之展现
第三节 “意识一自由”与“直觉”
第四节 生命冲动与道德宗教
第二篇 新康德主义
第四章 早期新康德主义
**节 朗格
第二节 里尔
第五章 文德尔��与西南学派
**节 文德尔班
第二节 李凯尔特
第三节 价值与道德
第六章 柯亨与马堡学派
**节 柯亨
第二节 卡西尔
第三篇 现象学
第七章 布伦塔诺
**节 描述心理学
第二节 心理现象与物存论
第三节 布伦塔诺与胡塞尔
第八章 狄尔泰
**节 生平与著作
第二节 精神科学的概念
第三节 精神科学的体系
第九章 胡塞尔
引言
**节 生命与思想的历史脉络
第二节 时代背景与思想传承
第三节 哲学体系的阶段性展开
第十章 舍勒
**节 生命的历程
第二节 现象学的哲学
第三节 哲学:作为现象学与形而上学的统一
第四篇 存在哲学与解释学
第十一章 克尔凯郭尔
**节 生平、著作及研究概述
第二节 告别思辨哲学
第三节 走向现代哲学
第四节 “真理”与“信仰”
第五节 对基督教神学的解构:“个体”与“单一者”
第十二章 海德格尔
**节 生平与著作
第二节 思想的形成
第三节 《存在与时间》(上)
第四节 《存在与时间》(下)
第五节 思想的转向
第六节 后期思想
第十三章 雅斯贝斯
**节 生平与学术背景
第二节 生存与历史性
第三节 交往与关联超越
第四节 超越与密码
第五节 哲学信仰与宗教信仰
第十四章 萨特
**节 生平与著作
第二节 现象学心理学
第三节 现象学本体论
第四节 社会历史本体论
第十五章 梅洛一庞蒂
**节 生平与著作
第二节 回到现象
第三节 身体一主体
第四节 被知觉的世界
第五节 在世存在
第六节 自为与自在整体性的存在哲学
第十六章 伽达默尔
**节 步入哲学之途
第二节 理解何以可能
第三节 实践哲学的当代重建与发展
第四节 实践哲学是解释学的主题
第五篇 心理学-哲学
第十七章 弗洛伊德
**节 生平与著作
第二节 无意识理论与人的心理结构
第三节 性本能论
第四节 人格结构理论
第五节 社会文化学说
第十八章 新弗洛伊德主义
**节 阿德勒与个体心理学
第二节 荣格与分析心理学
第三节 霍尔妮、沙利文、弗洛姆
第十九章 皮亚杰
**节 认识起源于活动
第二节 逻辑经验与物理经验
第三节 认识是主客体的双重建构过程
第四节 认识发展的阶段性及其制约因素
第五节 发生学的方法论意义
附录 马斯洛的科学人本主义
**节 新科学观与新人性观
第二节 以“似本能”为突破口
第三节 需要层次论
第四节 高峰体验说
第五节 自我实现论
第六篇 意大利哲学
第二十章 新黑格尔主义
**节 克罗齐的精神哲学
第二节 金蒂莱的行动主义
第二十一章 马克思主义
**节 葛兰西与《狱中札记》
第二节 战后思想家
第二十二章 现象学与存在主义
**节 阿巴尼亚诺与帕莱松
第二节 帕契与普菜蒂
第二十三章 科学哲学与逻辑学
**节 研究概况
第二节 三大学派
第三节 主要特征
第七篇 法兰克福学派
第八篇 后现代哲学
主要参考文献
人名索引
后记