牟宗三(1909－1995)，生于山东，逝世于台湾，现代新儒家巨擘，就他的性格而言简直可以入《水浒传》。他的生命，散溢着狂气、逸气、灵气。
他的著作，亦如他的生命，元气饱满，酣畅淋漓。他生活在中华民族由动荡转而渐露复兴曙光的时代，时代的困苦曾让他有过深深的沉陷，大大的彻悟。于是在他那理性与激情交织的等身著作中，不仅含有过人的才调，而且渗透着由独特经历而为儒家“生命的学问”所作的深刻见证。他的哲学著作，为现代中国学术争了气，在康德和黑格尔的祖国，某**大学破例为这位中国哲学家的思想开设研讨课，即是一个明证。他力图让儒家的“天道性命” 为本民族的慧命“做主”，因此他反对学术上的“假洋鬼子”。更重要的是，这又决定了他反对将宝岛从祖国分裂出去的企图。他曾奉劝某位台湾当权者“应做一个真中国人，而不要做一个日本人”，并奉之以“大愚若智，福至心不灵”的讥刺。在“生命的学问”中“证苦”、“证悲”、“证智”，是他的生命历程；“高狂俊逸，透辟深彻”又是从他整个生命历程中焕发出的异彩。

蔡序
引言
**章 生命的灵光从混沌中爆破
一、在混沌中成长
二、泛滥的浪漫时期
三、智慧觉照的辉光
四、“良知是个呈现”
第二章 困顿、沉沦与悲情
一、昆明被困
二、沉沦之途
三、客观的悲情
第三章 道德理想主义
一、儒学第三期：三统并建
二、尽气的文化
三、“政道”问题
四、儒学的生命意义
第四章 五十而知天命
第五章 疏通中国文化的大动脉
一、玄学的智慧形态
二、东方人文学会
三、朱子正宗地位的夺席
第六章 “哲学原型”的打造
一、向上帝要回智的直觉
二、台湾的文化复归运动
三、内圣外王的“哲学原型”
四、智者的知音
第七章 台湾讲学
一、中国哲学十九讲
二、新儒学的处境
第八章 圆满的善
一、道德哲学大厦的拱顶
二、客观地了解中国文化
三、真善美的合一说
第九章 *后的关切
牟宗三简谱
后记
再版后记