关于国外马克思主义哲学的研究，是我自20世纪80年代中期以来一直关注的问题。在我的这一专题研究进程中，也可以明显分为两个异质性的阶须：一是早期在传统哲学解释构架中以简单化的态度去批判和证伪西方马克思主义的时期，它主要表现为我在1990年出版的一本小册子《折断的理性翅膀——西方马克思主义哲学批判》和前期写作以及发表的几篇学术论文。现在看来，在这个研究阶段中，我的学术平台显然是不科学的，因为我既没有深入理解马克思哲学的文本，也对现当代西方哲学了解甚浅，当我一口一个“错误”和“批判”的时候，其论断的可信度是可想而知的。更重要的是，我手中并没有真正握有科学的研究方法。第二个新的研究阶段是在我完成了“回到马克思”的理论工程之后重新开始的，准确的时间应该是1998年。此时，我已经初步完成了“回到马克思”的历史性研究工作，并且我手中已经获得了文本学解读的方法。这也使得自己在国外马克思主义哲学研究领域步入了一个新的研究阶段。

上篇 思的印迹——走向文本学语境中的“回到马克思”
唯物史观逻辑起点的历史考察
现代自然科学的总体进步与马克思主义哲学
作为自然辩证法研究对象的人自然环境
当代哲学认识论研究方向的重大转变
人类科学理性与主体价值尺度的历史统一
先在的自然、基始的实践与**级的物质生产
马克思哲学逻辑转换中三大难题的深层解决
马克思主义哲学新视界的初始逻辑
马克思哲学研究中���解读模式与文本学
青年马克思人本主义社会现象学的确立
科学批判理论的新基点
下篇 观念圣殿中的激进救赎——文本学语境中的西方马克思主义哲学
西方马克思主义哲学概论
西方马克思主义总体性范畴的哲学命意
西方马克思主义与历史唯物主义研究
当代西方马克思主义社会历史理论中的内在逻辑冲突
当代国外实践哲学和实践唯物主义研究之理论主干
市场交换中的关系物化与工具理性的伪物性化
自然与社会的双向中介：关系本体论之证伪
拒斥对马克思概念4 歪曲：物还是人？
科西克的人本主义社会现象学
历史总体化的人学辩证法
生成的辩证法与现成的辩证法
空无与黑夜：青年阿尔部塞的哲学关键词
问题式：阿尔都塞的核心理论范式
隐蔽的上帝：真善美圣的存在和不存在
无调式的辩证想象
不可能性：后马克思思潮的政治立场
附录
后记