在世界范围内，一行禅师将佛法成功地融入日常生活，使佛教大乘的人世精神得到充分体现，他的语言是诗的语言，他的佛法是生活佛法，一行禅师对佛法的独特领悟和诗意表达，使人们得以了解佛法，掌握净化身体和解脱心灵的艺术。

去爱就意味着为了那个你爱着的人而安住当下。你能够给予*爱的人的*珍贵的礼物就是你的存在。所以，你需要观照入息和出息，这样，你就可以活在当下。只有在当下，你的家园才是可得到的。吸气，呼气，将思绪回归你的身体和微笑。这样，你在家了，你当下的家。你所追寻的一切都存在于当下，包括上帝、净土、佛陀、蓝天。生活，特别是生活，只要在当下才能感触得到。何时何地能感触到生活?只能是在当下。所以，在梅村的修行就是要通过行走和呼气，随时随地回归当下。要经常地回归当下，因为它是惟一可以找到家的地方。你真实的地址是：身体、心灵，在当下的合一。你真的不需要什么邮政编码。
它也是上帝的住址、天国的地址、祖先的地址，我们所有的深爱的人都在这儿。爱的地址、同情的地址，包括自在的地址，它们上面同样写着：身心合一，就在当下。突然之间，你感觉没有再奔忙的必要了。你已经奔忙了多生多劫。因为，你不知道真实的生活，真实的家园就存在于当下。
你会想，生活于当下不可能快乐。这是你继续奔忙的原因。不知何故，你认为快乐不会存在于当下。你需要更多的条件。你会想，或许是在将来，你能凑齐这些条件。这就是你继续奔忙的原因。但是一旦你回到了家，你拥有的要比这些多得多。你当下就可以快乐。请���记佛陀的教诲："快乐地生活在当下是可能的。"但你可能会说："我满怀伤痛和忧虑，何以为乐?"佛陀说："是的，和着悲伤忧虑的快乐是可能的。"花园里会有一些垃圾，但不妨碍鲜花盛开。如果你知道如何制造肥料，你就会珍视这些垃圾，因为，没有了垃圾，你拿什么制取肥料来给鲜花提供营养?佛陀或许会破颜微笑："亲爱的人们，你们需要一些痛苦，需要一些垃圾帮助你园子里的鲜花怒放。"所以，让我们不必太在意伤痛和内心的困境。即使有苦恼和伤痛，快乐的活着依旧是可能的。
你们都知道船。当你将一块石头扔进河里，它就会沉入河底。没有石头会像鲜花一样漂浮在水面上。但如果你有了一条船，你可以放进去多少公斤的岩石，而船依然漂浮着。所以，在对于你的痛苦来说，如果你设法拥有一条船，那你依旧可以漂浮着。你依旧可以悠闲自得地荡起双浆，徜徉于湖光山色之中。学会产生专注的技艺吧。这专注就是那条船，它能够承载，能够运行，能够转化。你知道你能够做到。
不要流失每一分一秒。每一分钟都可以用来产生专注的能量：行走、呼吸、端坐。你观照入息，你品味着你的呼吸，你可以说："我已经到家了。"目的就是停止奔忙。你出息时，你可以说："我在家。"你的家就会显露它自己。如果你是个初学者，还没有探究出全部的家园。但至少你已经进了大门。你感触到了它，而且将感触得更多，随之真实的家园就将更多地揭示它自身。并不需要花费很多时间。当你了知如何呼吸的那一瞬间，一些和平、喜悦和安稳就已经在你内心诞生了。这就是法的特征。它并不需要很多时间。
你可以在当下就看到修行的效果。
吸气，让自己自然地呼吸。不要试图憋着劲呼吸。你为什么要憋着劲呼吸呢?你要是这样，要不了几分钟，你就会筋疲力尽。所以，学会如何呼吸。让自己自然地吸气和呼气。不要试图使之长一点儿或使深一点儿。只是正常的呼吸，就好像你坐在卧室，或是漫步于屋后的花园。只是要开启专注的能量，对自己的入息和出息有一种觉照。如果那一息是短的，就知道它是短的；如果是长的，就了知它是长的。这就足够了。如是体认自己的呼吸。不要干涉它，也不要纠正，或是做任何事情，顺其自然。只是观察它。在我们的日常生活中，我们呼吸但没有专注的呼吸。在我们的修行中，我们依然呼吸，但却充满专注。在呼吸过程中不要试图付出什么努力。这只是练习你观照呼吸。
……

序言 一行一般若 经年证菩提
生活佛法
衣袋中的玫瑰
走出狭益肤浅的爱
诸佛的母亲如是说
践行这美妙的教化
从地立到调和的过程
研读《法华经》的快乐
步入**空间
觉悟之光照射到你
在呼吸中更新
回归
当下的爱，当下的解脱
不更清，草更绿
禅修的入门练习
慈云法雨
不要刻意驱赶杂念
心如何观心
五蕴中的飞升
禅观生死 翔四仪游
从一块小甜饼证悟开去
依法不依人
心灵的乐游
格言偈语
生命礼赞
梅村吟唱
五项觉照
五项牢记
称念菩萨的名号