佛陀教给人们生存所需要的技巧和能力，这种特殊的生存技能有助于调和生活中无法避免的苦难和矛盾。如果一个人能通达佛经中的做人道理，并把这些道理奉为生活的指南。那么，他会过上一种堪称模范和值得赞美的生活。他能够随缘、顺性地活着，得意之时不忘形，失意之际不沮丧。每一个人都应该把佛经看做一种生活的艺术，无论信仰佛教与否，都应秉持人生的戒律，通达圆满之境界。人生修行不过二字——持戒。

生命只在呼叹问
人命在呼吸间。
——《四十二章经》
**，佛陀等弟子们乞食归来时，问他们道：“弟子们！你们每天忙忙碌碌托钵乞食，究竟是为了什么呢？”弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀！我们是为了滋养身体，以便长养色身，来求得生命的清净解脱啊。”佛陀用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们且说说肉体的生命究竟有多长久？”
“佛陀！有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子充满自信地回答。佛陀摇了摇头：“你并不了解生命的真相。”
另一个弟子见状，充满肃穆地说道：“人类的生命就像花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦；冬天枯萎凋零，化为尘土。”佛陀露出了赞许的微笑：“嗯，你能够体察到生命的短暂迅速，但是对佛法的了解，仍然限于表面。”
又听得一个无限悲怆的声音说道：“佛陀！我觉得生命就像蜉蝣虫一样，早晨才出生，晚上就死亡了，充其量只不过一昼夜的时间！”“喔！你对生命朝生暮死的现象能够观察人微，对佛法已有了进入肌肉的认识，但还不够究竟。”
在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性被激发起来。又一个弟子说：“佛陀！其实我们的生命跟朝露没有两样，看起来不乏美丽，可只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就干涸消逝了。”
佛陀含笑不语。弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。这时，只见一个弟子站起身，语惊四座地说：“佛陀！依弟子看来，人命只在一呼一吸之间。”
语音一出，四座愕然，大家都凝神看着佛陀，期待佛陀的开示。
“嗯，说得好！人生的长度，就是一呼一吸。只有这样认识生命，才是真正体证了生命的精髓。弟子们，你们切不要懈怠放逸，以为生命很长，像露水有一瞬，像蜉蝣有一昼夜，像花草有一季，像凡人有几十年。生命只是一呼一吸！应该把握生命的每一分钟，每一时刻，勤奋不已，勇猛精进！”
古今中外，多少对生命的描述，都不及佛经这般精彩。生命不是用年、月、日来衡量的，生命只在一呼一吸之间，这个简单的动作承载着生命的重量，每吸气一次，你度过的生命就增加一点，每呼气一次，你余下的生命就减少一点，当你无法继续呼吸的时候，生命就结束了。
如果你是用年来计算生命的，那么在一年结束的时候，你会问自己这一年有没有收获；如果你是用日来计算生命的，那么在**结束的时候，你会问自己这**有没有枉度；要是用呼吸来计算生命，你便没有时间思索这一次呼吸之后，是否能无愧地进行下一次呼吸。是的，你不能为了思索这个问题而把呼吸停下来，呼吸无法中断，犹如时问之流永不止息。时间，这件你*宝贵的东西，你眼睁睁地看着它一点点地流走，却无计可施。
每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。这是一件很悲哀的事情，有的人想方设法延长生命，却没有意识到要好好利用已有的生命，就好像一个饥饿的人一直在憧憬明年的丰收，却不会仓库里已有的粮食，任由它们发霉腐烂。
佛光禅师门下弟子大智，出外参学二十年后归来，正在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种见闻，佛光禅师以慰勉的笑容倾听着，*后大智问道：“老师！这二十年来，您老一个人还好？”佛光禅师道：“很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这更欣悦的生活，每天我忙得好快乐。”大智关心地说道：“老师！应该多一些时间休息！”夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。”清晨，大智睡梦中隐隐听到佛光禅师禅房传出阵阵诵经的木鱼声，白天佛光禅师总是不厌其烦地对一批批来礼佛的信众开示，讲说佛法，回到禅堂不是批阅学僧心得报告，便是编修信徒的教材，每天总有忙不完的事。好不容易看到佛光禅师刚与信徒谈话告一段落，大智争取这一空档，抢着问佛光禅师道：“老师！分别这二十年来，您每天的生活仍然这么忙碌，怎么都不觉得您老了呢？”佛光禅师道：“我没有时间老呀！”“没有时间老”，这句话后来一直在大智的耳边响着。借用一句孔子的话来形容佛光禅师就是：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。这让人想起爱因斯坦的相对论，如果有一种速度超越光速，时间将会倒流。如果人们全速前进，不让每一分每一秒白白流逝，生命将会“没有时间老”。时间像漏斗中的沙一样，在我们不经意中粒粒消逝。虽然如此，只要我们不放松，仍然可以利用有限的时间创造不朽的生命。佛法所谓“真空妙有”，即告诉我们在似无的“空”中，可以生出“万有”来。
如果你在乘公车的时候观察一下众人的表情，你会发现很多人皱着眉头，他们想着各自的心事，好像有数不尽的忧愁。这是人的通病，在类似乘车这种无事可做的时间里胡思乱想，想着以前的一些遗憾，想着未来的一些打算……只有小孩子，天真无邪地盯着路边的风景，好奇地问东问西，对他们来说，乘车也是一件快乐的事情。
当有人问到：为什么佛陀的弟日中一食，过着简单而安静的生活，却如此神采奕奕呢？佛陀回答说：“他们既不追悔过去，也不杞忧未来，他们活在现前，所以他们神采奕奕。愚人因为杞忧着未来又追悔着过去，就像骄阳底下被割断的芦苇一般，枯槁憔悴。”
当人们在进行这一刻呼吸的时候，通常并未真正活在这一刻。人们在忙着这件事情的时候，思绪总是不知不觉地飞到别的事情上，人们在思索虚拟的问题和忧虑，通常来自对未来的想象和揣测之中。所以，虽然人们在呼吸，但是这种呼吸并不沉稳，掺杂着细细碎碎的动荡。
有个小和尚，每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了：院子里如往日一样落叶满地。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，无论如何尝试，你都无法逃避人生，只要你活着，不论是在城市里或在洞窟里，你都必须面对它。真正的人生就是现前的瞬间——既不是已经消逝的前尘往事，也不是尚未到来的梦幻未来，生命就在你的一呼一吸间，就在这一刹那，你呼出的是这次吸的气，不是上次的，更不是下次的。在短暂的人生中，于事必有取舍，拾之自当努力，弃之亦当无悔。切不可前脚已经落地，后脚还不肯离开。过去不可得，未来不可得，能把握的只有这一秒。不能把握这一刻的呼吸，你就无法把握生命。
在呼吸间，你能看到生命绽放出的奇光异彩么？
无须等待
想编织未来的走梦，现在正是时候。
——慧律法师
永平寺里，有一位80多岁的老禅师，在大太阳下晒香菇。老禅师弯腰驼背，大汗淋淋，住持和尚道元禅师看到以后，忍不住说：“长老，您年纪这么大了，为什么还要吃力做这种事呢？请老人家不必这么辛苦，我可以找个人为您老人家代劳呀！”老禅师毫不犹豫地说：“别人并不是我！”道元说：“话是不错，可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀！”老禅师答道：“大太阳天不晒香菇，难道要等阴天或雨天再来晒吗？”
道元禅师是一寺之主，指导万方，可是遇到这位老禅师，终于认了输。禅者的生活，无论什么，都不假手他人，也不等到明天。“别人不是我”，“现在不做，要待何时？”这是现代人应该深思的问题。80岁的老人，尚且能够事必躬亲，雷厉风行，我们还有什么样的理由逃避、迟疑呢？
有的人习惯于做各种计划，却迟迟不行动，他们是伟大的幻想家，失败的生命是妄想的产物。其实我们每个人在一生中都有过这样的经历，比如说，你打算重新捡起英语，打算多读一些书，打算好好健身，打算多行些善举……但是这些计划往往被搁置，或是拖了很久才开始实施，珍贵的时间和行动的魄力就在拖延和等待中浪费掉了。有一个人在40岁的时候突然想去学医，但是他很犹豫。“学医是我的梦想，但是我已经40岁了，学完四年后我就44岁了。”他这样对朋友说。朋友不以为然：“可是，倘若你不学医，再过四年你还是44岁啊！”这个人恍然大悟，第二天就去学医了。不管你怎么选择，时间是不会为你停止的，为什么不立刻去做你想做的事情呢？有时候，我们要冷静地问问自己：我们在等什么？
过去四川有两个僧人同时发愿欲朝礼普陀山观世音菩萨，其中一个僧人表示：等我准备好充足的粮食、医药、用具，再买上一条大船，找几个水手和保镖，就可以去朝礼普陀了。另外一位僧人即刻就出发了，他身无分文，沿门托钵，徒步而行。一年后，他终于到达了普陀山，两年后，他返回了四川。而另一个僧人还在准备大船呢。所以说，凡事不需要等待，等待又等待，浪费了多少宝贵的时光，一个人的生命有限，时间容许你三等四拖吗？这一生能够做完的事，这一生就把它做完，不要等到来生；今天能够做完的事，今天就把它做了，不要拖到明天；自己能够做好的事，自己就把它做好，不要依靠别人。老禅师晒香菇，不在大太阳的时候晒，难道要等太阳下山才晒吗？僧人朝礼普陀，等到物资俱备，为时已晚。我们想要行善的时候，不要等到富贵以后再做，因为富贵以后不一定还有行善的心念，也不一定能遇到行善的机缘，因此凡事不能等待。香山的红叶很美，但是你要赶在枫叶红了的时候前往欣赏。
日本亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：“你还这么小，为什么要出家呢？”亲鸾说：“我虽年仅九岁，父母却已双亡，我因为不知道为什么人一定要死亡，为什么我一定非与父母分离不可，所以，为了探索这层道理，我一定要出家。”慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！ 我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早再为你剃度吧！”
亲鸾听后，非常不以为然地道：“师父，虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天。而且，师父，你那么高年，你也不能保证你是否明早起床时还活着。”慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好，并满心欢喜地道：“对的！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧！”
佛法讲求机缘。佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散，所谓“因缘成世界、因缘灭世界”。《阿含经》中有这样的偈子：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”一切因缘而生，没有因缘，就没有万物。这当下的事情，都是因缘而得，多么不易。而人生无常，朝如青丝暮成雪，因此这生命中的分分秒秒，这当下的一切风景与人物，实在都很珍贵。所以一个念头的生起，也是当时机缘所致，比如你遇到了什么人，看到了什么事，有了什么感想，才生出了这个念头，然而你这一刻却不实施、不行动，反而拖延、等待，白白错过了机缘。要知道，过了这一刻，想要再重新遇到这一刻的人、事、物的机缘，那是不可能的。不要等待机缘错失，造成终生遗憾。想到便做，念起即行，这才是聪明的人生。
雷厉风行的人的遗憾会比较少，拖拖拉拉做事的人的抱怨会比较多。很多好的设想和见解都是因为被耽搁来耽搁去，*后它们不是失去本应有的效果就是要克服很大的阻碍才能完成。人的懒惰、软弱、犹豫等不良习性造就了诸多拖延的行为，而这么做的弊端在于，很多好主意或梦想就停在半路上，处于弃之不舍、拾而不果的状态，想象永远无法转化为现实。而人们本身或许并不能意识到问题所在，却反过来质疑自己的创意。
不要企图把所有的准备都作好了才开始行动，不要认为拖延得越久越有可能万无一失，做菜的时候可以把食材全部切好一起下锅，但人生不是这样的。如果我们一直等到所有的疑问都消除了，所有的危险都排除了，所有的阻碍都清除了，那么，我们不是已经丧失兴趣，就是时机已过。
不要等待。如果你有了一个想法，就应该尽快实施它。当然，在做的过程中，你也许会遇到意想不到的困难，或者与想象相悖的情况，你同样可以像果断地开始一样，果断地结束它。这并不是丢人的事情，至少，我们在用行动生活，而不是用空想生活，并且所有的实践都会带给我们靠头脑想象无法得到的重要信息。一旦开始实施一个想法，我们就迈出了决定性的一步。
所以，不要搁置你的想法，不要拖延你的行动，想编织未来的美梦，现在正是时候。
不可说，一说即错
法门无量不可诡。
——《华严经》
赵州从谂禅师从20岁起，跟随南泉普愿禅师参学，直至57岁止，然后他云游四方到处参访，80岁时至赵州观音院担任住持，享年120岁，世人称之为“赵州古佛”。曾有一个学僧问赵州禅师道：“听说您是南泉普愿禅师的真传弟子，他传了什么禅法给您吗？”赵州禅师回答道：“镇州盛产大萝卜。”学僧一头雾水。
不可说，不可说，很多人说佛法是神秘的，皆因这三个字。何止佛法，古代思想家们对“只可意会，不可言传”的奥妙津津乐道。思想是一种体验之说，它的生命力正在于“不可说”三个字。
……

释迦牟尼的故事
第1章 聆听佛经——粒沙窥天地，朵花藏乾坤
生命只在呼吸间
无须等待
不可说，一说即错
把心放下
快乐的钥匙在心里
随缘得自在
扫除内心的尘埃
转心不转境
认识你自己
一砂一世界，一花**堂
彻见真理
不要对无心之过耿耿于怀
第2章 感悟佛经——深水缓流，浅水急暴
生死均为平常事
水珍珠穿不成珠链
一切都不可执著
贪欲是痛苦的根本
知足*富
不为别人的过错惩罚自己
天下有三痴
万事皆无常
让无常了然于胸
没有什么能主宰吉凶
鬼在人心中
第3章 遵循佛经——不怕念起，只怕觉迟
是非来临，心中持宽
靠自己去成功
诽谤之言会不攻自破
看得破也要忍得过
能低头的人*尊贵
不逞口舌之能
善结缘的人左右逢源
福，来自一颗懂得布施的心
布施的误区
*好的教育是爱的教育
父母恩重难报
人乡随俗
放下无谓的固执
第4章 回归佛经——命山己造，福向心求
用平常心做不平常的事
众生平等
平淡之中有真味
制心一处，无事不办
**是个中性词
痛苦很快就会过去
烦恼生智慧
正视你的慈悲
色即是空，空即是色
不宽恕别人，是苦了自己
欺骗的是自己
人生是什么
佛经小常识

读佛经，悟禅理，养生明智，享受生命。
生活就好像走路一样，你不能要求路上没有石子，要走得稳健，就要穿上一双鞋。就让佛经中的做人道理成为你心灵的“鞋子”，也许刚穿上这双鞋的时候你会觉得磨脚，但唯有借助这双鞋，你才能走更远的路。