本论文集共分四大部分：佛学、宋明理学、清初朴学、当时史学界若干专题的探讨。收录了华山先生关于中国思想史的论文。包括：《自汉魏至宋初的儒佛道三教关系和道学的形成》、《试说大乘佛教的兴起》、《论张载思想》、《程朱理学批判》、《论王夫之思想》、《论王廷相思想》等。

自汉魏至宋初的儒佛道三教关系和道学的形成
道学，作为一个思想体系，作为一个学派的名称，大约酝酿于中唐而完成于北宋中叶。它是我国古代封建社会自前期转向后期，在复杂的**关系和尖锐的**矛盾的新形势下所产生出来的一种为大地主**服务的思想意识形态。同时也是自汉魏以来儒、佛、道三教思想长期斗争，长期合流的历史产物。所以我们要谈道学的形成，必须从两方面人手探索：一方面是探索其社会根源，也就是说，探索道学产生时期的**关系和**斗争形势；另一方面是探索其思想源流，也就是说，探索道学形成以前三教斗争和合流的历史过程。前者属于经济史的范围，这里只简单地提出自己的一点看法，不作具体论证。本文主要在探讨后一个问题，旨在从三教关系史的角度来说明道学产生的必然趋势。
众所周知，我国中古封建社会可以分为前后两期。这两期的分界线究竟应该划在何处，这是一个容易引起争论的问题。但我认为把唐中叶的“安史之乱”（公元755—763年）作为这两期的分界线是比较适合的。“安史之乱”虽然不过是统治**的内部斗争，不是什么农民战争，但它的确在我国封建社会的再编制中起了巨大的催化作用。这主要可以从下面几点看出来：
首先是均田制度的彻底破坏。到德宗时期，唐政权被迫承认了这种既成事实。杨炎两税法的颁布（公元780年）正式宣告了这一制度的死亡。从此普遍的土地私有制便获得了法律的批准，地主田庄便如雨后春笋一样建立起来。
……

**部分 佛学
自汉魏至宋初的儒佛道三教关系和道学的形成
试说大乘佛教的兴起
隋唐佛学概说
法相宗和玄奘的唯识思想批判
华严宗思想批判
禅学小论
第二部分 宋明理学
论张载思想
程朱理学批判
论周敦颐的《太极图说》
第三部分 清初朴学
论王夫之思想
论王廷相思想
论泰州学派
从陆象山到王阳明
论叶适思想
明清之际三大思想家的社会政治思想
黄梨洲哲学思想剖析
论顾炎武思想
（附：沈嘉荣《论顾炎武的爱国思想——与华山、王赓唐两先生商榷》）
戴东原的反理学思想
第四部分 专题探讨
关于我国封建社会土地所有制的一些意见
岳飞的爱国主义不能批判地继承吗？
从《矛盾论》和《实践论》的观点看中国历史上的农民战争问题——在山东大学历史系农民战争问题讨论会上的发言
为什么要肯定“清官”、“好官”？
附录
绝句九首
华山先生简历
华山生平年录
编后赘语（王赓唐）