邓广铭（1907～1998），字恭三，山东临邑人。11956年国立北京大学史学系毕业，毕业后留校任北京大学文科研究所和史学系助教。1945～1946年，任复旦大学史地系教授，撰写了《岳飞》一书。1950年起任北京大学史学系教授。在此期间，修订出版了《辛稼轩年谱》、《稼轩词编年笺注》，先后两次重写了《岳飞传》，并写成《辛弃疾（稼轩）传》、《王安石》等书。60年代初，执笔撰写了《中国史纲要》中宋辽金史部分，成为高校文科的**教材之一。从1954年起，先后担任北京大学历史系中国古代史教研室主任、历史系主任等职。11980年当选为中国史学会主席团成员和中国宋史研究会会长。1981年历任中国中古史研究**主任以及国务院学位委员会成员、中国史学会主席团成员、中国宋史研究会会长、名誉会长、全国高校古籍整理委员会副主任、全国政协委员等职。

唐代租庸调法研究
五、对于租庸调法的评论
从780年唐廷改行两税法之后，历晚唐、五代、宋、元、明、清诸代，其间的论政或论史的人们，对于租庸调法和两税法二者的态度可大致区别为两类：一类是只肯定租庸调法而绝不赞成两税法的；另一类是大力肯定两税法因而也或明或暗地对租庸调法加以否定的。
对租庸调法持完全肯定之论的，在唐代则有陆贽，在宋代则有程迥、吕祖谦，在宋元之际则有胡三省，在明清之际则有王夫之。陆贽之所以赞成租庸调法，主要是因为：“其敛财也均，其域人也固，……天下为家，法制均壹，虽欲转徙，莫容其奸。故人无摇心而事有定制，以之厚生则不提防而家业可久，以之成务则不校阅而众寡可知。”王夫之在《读通鉴论》中对陆贽所持的理-由更有所引申和补充，说道：
租庸调之法，拓跋氏始之，至唐初而定。户赋田百亩，所输之租，粟二石，其轻莫以过也。调随土宜，庸役两旬，不役则输绢六丈。——重之于调庸而轻之于粟，三代以下，郡县之天下，取民之制，酌情度理，适用宜民，斯为较得矣。……惟重之于庸而轻之于租，民乃知耕之为利；虽不耕而不容偷窳以免役，于是天下无闲田而田无卤莽。耕亦征也，不耕亦征也，其不劝于耕者鲜矣。……
调庸之职贡一定于户口而不移，勿问田之有无而责之不贷，则逐末者无所逃于溥天率土之下以嫁苦于农人。徭不因田而始有，租以薄取而易输，污吏猾胥无可求多于阡陌，则人抑视田为有利无害之资，自不折入于强豪，以役耕夫而恣取其半。以此计之，唐之民固中天以后乐利之民也。此法废而后民不适有生，田尽入于强豪而不可止矣。
承认两税法是一种合理的税制，因而或明或暗地对租庸调法加以否定的，在唐代则有杜佑，在五代则有《旧唐书》的作者刘昫，在宋元之交则有马端临。杜佑在《通典》当中，刘啕在《旧唐书·杨炎传》中，都强调两税法施行之后的一些好处；虽等于否定了租庸调法，而却都小曾明白地对租庸调法加以抨击。其将前后两法加以比较而直截了当说明租庸调法之不合理的，则是马端临。
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第1版自序
自传
唐代租庸调法研究
唐宋庄园制度质疑
论赵匡胤
陈桥兵变黄袍加身故事考释
宋太祖太宗皇位授受问题辨析
试破宋太宗即位大赦诏书之谜
宋朝的家法和北宋的政治改革运动
宋代文化的高度发展与宋���朝的文化政策——《北宋文化史述论稿》序引
北宋的募兵制度及其与当时积弱积贫和农业生产的关系
南宋初年对金斗争中的几个问题
论王安石的“三不足”精神
王安石对北宋兵制的改革措施及其设想
王安石在北宋儒家学派中的地位——附说理学家的开山祖问题
关于周敦颐的师承和传授
《宋史》岳飞、张宪、牛皋、杨再兴传考源
“黄龙痛饮”考释
有关“拐子马”的诸问题的考释
《鄂王行实编年》中所记朱仙镇之捷及有关岳飞奉诏班师诸
事考辨
再论岳飞的《满江红》词不是伪作
附录：臧克家与作者关于岳飞《满江红》词的通信
略论辛稼轩及其词
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