人法地是修身的基石(一)
一、生命真和谐的根本在于复归人体道德原生态
*近(2007年)中国主办了“首届国际道德经论坛”。这次论坛大会以“和谐世界,以道相通”为主题,从这八个大字可以看出目前**领导人已经很重视。这八个大字与“道传中华、德播世界”这个基本原则是异曲同工。“和谐世界”的工具是什么呢?就是用道来通达、贯通、连通。这次会议充分体现了老子思想中的“修之天下,其德乃博”以及“中气以为和”的道德治世、和谐世界的思想。
这次会议的“和谐世界,以道相通”,以德而和,以道共谐的脉络是比较清晰明了的。给道德文化的全面复兴带来了一线曙光,带来了新的希望,会议宣言中说:
“道之要在通,通则包容,容则和谐。不同文化、不同民族、不同宗教,互尊共生,乃构建和谐世界之基石”。
“德之用在和,和则安宁,宁则康泰。关爱生命,关爱社会,关爱环境,向善利物,为构建和谐社会之依凭”。
由此可见,深人探讨和谐之道,对构建和谐社会、共建和谐世界都具有重要意义。构建和谐社会离不开社会道德的复兴,社会道德的复兴可以说是构建和谐社会的前提和基础。
然而,社会道德的复兴又离不开以人为本进行精神文明的建设,因为人是社会的细胞,所以和谐社会的构建与实现,关键是构建人人本身生命内环境中一性和一命这两大系统的真和谐,实现人体内性与命的真和谐,复归于人体内环境中本真的道德原生态。
什么叫人体内环境中本真的道德原生态呢?就是说,只有人人都复归于自己15岁以前的心灵状态和身体状态,复归于7岁之前天真无邪的心灵状态,那就是人人本来都曾经共同具备过、拥有过,但是都被抛弃了的道德原生态,是我们每个人都曾经具备过的道德和谐状态。
对这个道德原生态,不要在自己的身国之外去寻求,每个人自己都曾经拥有过,就像我在表中所列出的,每个人都有自己的道治时期、德治时期、仁治时期,我们只要把它找回来就可以了。这一切其实都存在着,存在于我们每一个人的身心之中,思无邪、想无歧、行无恶,就是人体内环境中的德治原生态——真和谐状态。
我们如果不在社会教育和家庭教育影响中,错误地以离道失德的教育方法影响作用于每一个孩子,如果我们都能够以“尊道贵德”、“中气以为和”的圣人之治绝学教育思想,去教育和影响所有的孩子,让他们能够在道德的环境中顺利地成长,那么人人生命中的道德原生态和和谐健康,都将会伴随着他们的一生,使他们都成为社会道德和谐的中坚者。这也就是我们提出德慧智教育的意义、**和关键所在。
那么对于青年、成年、老年人而言,因为已经离开自己本身天然具备的道德和谐原生态,相去甚远。这一混混了几十年,离道德原生态太遥远了,所以才要遵循老子的“修之身,其德乃真”的教导,真实不虚地实践“虚其心,实其腹”的圣人之治的方法论。学习、实践老子“见素抱朴。少私而寡欲。绝学无忧”的这一绝学方法,也就成了每个成年人实现心身真和谐的根本之道。回溯并且找回自己生命中的道德原生态,以德治理自己的心和身,运用德的品格和能量,来再造自己的心和身,性命双修,三修一化,就成了人生的主课题,成为我们这一生应当信受奉行的根本性任务。如果每个人都能实践道德,那么复兴道德文化,构建和谐社会,就是至简至易,并不难。如果人人都能运用和实践老子的“虚心实腹”这个圣人之治的绝学,去找回自己的少年和童年时期心灵的原生态,并且保持住她,运用道德去深化这个原生态,那么,实现身国内和谐、家庭和谐、社会和谐、天下大和谐,也就是必然的。
二、尊道贵德是双双成就
人体性命系统的基础
天德养精神,地谷养形身,这是自然大道的基本规律,也是人体生命系统不可逾越的法则。“尊道贵德”中的这个“贵德”,我们要双倍地贵重它,那才能够双双成就。“双双成就”,就是说,既要用“德”来营养我们的心性,同时也要用“德”来营养我们的命体。
用道德构建心性品格,营养心性灵魂,对以道德治理身国中的这一性一命两大系统的内容,近几年来我们突出地谈得比较多。在这个基础上,不管大家是否真修了德没有,但起码已经有了这个原则,有了这个前提,有了这个基础。在这个基础上,命体系统同样必须要跟进,这是教学大纲的一个安排。虽然过去多年以来,我们都反复强调过,从文字上和讲课中,对于命体上如何修德,获得德的品格,德的能量,落实到一性一命当中,已经做过大量说明,也言了前人不敢言、讲了前人不敢讲的方法。但是无论是明示还是暗示,虽然介绍了许多难闻难见的真方法,但是大家都是将这些放在了得到容易、忘记也容易的位置上。许多人疏懒于实践,由于“不识庐山真面目,只缘身在此山中”迷住了自己,总觉得外面的好。
我今天就在网络上看到一篇文章——**甩手的文章,当我们正任大力提倡如何做好捉放昔肌的时候,这位先生却提出了早已经被实践者证明有损健康的方法,而且是放到网站中加以**。这使我感觉到,我们的同学虽然经过这么长时间的以德治身国的修证,修心修性,但是心中的阴我以及自己的悟空还是没有归到德,没有归到遭。不是尊道贵德,而是在纵私、纵欲、纵贪,听凭他指挥自己的笔,指挥自己的脑袋,来干扰核心性的教学、关键性的教学。像这种现象的同学为数不少,如果你再错过这个机会,我永远不会再对你言如何修证大道。请大家高度地重视将心、身、性、命都要规范到道中,进行真实不虚的实践,要时时刻刻提防阴我、业力以及你的性体中的魔性,干扰你自己手中的键盘、大脑的思维和心灵的正觉。
正因为一些人的修心修性还不到位,所以对一些关键的方法只重其华,不重其实,泊行浅止。大家硬要逼着我把压箱底的东西都拿出来,心里才干净、才痛快。但是即使拿出来,像现在这种现象,只是贵在多知,而不是贵在多行。但是由于大多数人的正觉正念还是比较能主持身心的,特别是这一次发出教学通知以后,收到的近200封回复中,充满着同学们认真实践的情况。在大连讲完以后,可以说是一语成真,很多人坚持半年之久了,达到了很好的状态,无论是在心性还是在命体系统,修心、修性、修命这三大系统,齐步地跟了上来,整体地深化了。这是非常可喜的。
有鉴于此,还是将过去曾经暗示过、隐藏在我们已知方法中的内容,再一次分离出来,**地讲解,指导实践。只有这样运用道德进行性命同步地实践,才能跟上整体的教学安排,才能教出真水平,学出高水平,实践出真效果。
社会道德复兴需要道德人才,我们修来修去,结果人人面带菜色,精神萎靡不振,只靠我一人和少数人唱独角戏,不是大家整体地走到社会上,那就没有什么影响力,怎么去弘扬道德文化呢?怎样去适应已经出现在我们面前的道德复兴曙光呢?我们全体道德实践者都应当具备仙风道骨的形象才对。
但是看看我们现在的情况,那是典型的仙风不足啊!这个风的风力太弱、太小,内吹无力,外吹风弱,连搔搔别人痒的力度都没有。因为我们连在自己的体内吹都不行,在道德实践者里吹都还难以吹动,长期被阴我心,被自己业力转化的一些象,而影响了自己的正见、正觉、正识,所以必然是内吹无力,道德实践者内部互相吹也软弱,那就更不用说到社会上去吹了,哪儿来的仙风呢?不得仙气哪儿来的仙风呢?而且那个道骨更次、更差,精气不足,形象不雅,你看看有的同学,自己只用后天意识,不去把握中气以为和,互相攀比,那种追求心和执迷、法痴太过严重,把自己的命体带得像个瘸子一样,脸上充满着皱纹,走路挺不起腰杆,说起话来中气不足,哪儿来的道骨呢?是一个只知重学知识,而不是真正实践道德产生的怪现象。
我们的学风还不算正,还没有大正,真正的大正要归到德上。那就会很轻松,因为大道是无为而治。现在事务堆成了山,一环套一环,都还没有理顺;还不能进入道治、德治,还是在用人的后天智识、精力在敲在治。在这样的状态下,我们没办法真实地走人社会。社会对道德文化的需求,在不久的将来,就在这几年你就会看到,它会拼命地推着你往前走,太迫切需要了,需要我们有仙风道骨,需要我们具备这个才能、能力,需要我们作出榜样,作为引导者。
三、道德心灵素质是命体素质的根本
我非常急迫地看到,我们的性修得还不行,心修也不行,命功也不行,心、性、命三大功夫都没有内证出良好的结果。虽然说事物发展都是纺锤形的——两头尖,中间粗,我们现在还只是一头尖,中间小粗,下面粗,下面大,是三角形的,这一现象应该改变,连一般事物发展的法则都还不具备。我们需要更多的人通过真实不虚的实践,进入这个纺锤形,使教学工作也进入纺锤形的发展,中间粗、上面尖返样一个状态,都能达到尖的状态,形成倒三角,才有可能和希望。
我们要清醒地看到,要想复兴道德文化,每个人的道德心灵素质与命体的素质,只有双双进人了老子的绝学境界之中,才能适应社会对道德文化的需求,从而影响自己的家庭,德化自己的家庭,修之于家。然后加以扩大,修之于社会。社会在急切地等待我们啊!
……