本套书（5卷）初版于1987年，是当时同类著作中规模*大、内容*翔实的一部，也是一部奠基式的经典著作，曾获得首届全国高等学校科研成果一等奖，在学界产生极为深远的影响，至今仍很难超越。
本卷包括先秦至南北朝的中国文学理论史。书中以儒、道两家文学思想为主线，阐明了这一时期文学理论的发展规律；对老、庄及玄学家的文学思想和影响给予了充分的重视，作了新的评价；对《文心雕龙》、《诗品》等重要著作及教化说、缘情说、滋味说、自然之道、言意之辨等重要观点也作了较为详尽的分析。

**编 先秦两汉
概述
春秋战国，是中国古代文化的发轫期，中国文学理论的历史也在这时候揭开了序幕。
中国在周代已处于高度发达的奴隶社会，以铁器的普及和牛耕的推广为标志的生产力的发展，使生产关系的变革成为迫切需要。大约于春秋中叶，开始了从奴隶制到封建制的过渡。与政治经济各方面的剧烈动荡、**斗争的尖锐化相应，思想界也**活跃起来。特别是进入战国以后，周天子的权威已丧失殆尽，“学在官府”的限制被彻底打破，诸侯养士之风大盛，士这个主要从事精神生产的**迅速壮大，各种思想���派相继建立，并展开了激烈的论战，形成了诸子横议、百家争鸣的局面。
百家争鸣的**论题之一，是对于诗书礼乐的评价。由于诗书礼乐与文艺直接相关，先秦诸子的文艺观也集中地在这个问题的争论中得以展现。
礼乐制度是中国奴隶制时代一项极其重要的政治制度。夏商两代的礼制和乐制，在孔子时已不可考了。周代的制度则在《仪礼》、《周礼》、《礼记》中有详尽的记述。这三部书写成于战国和汉代，其中包含着很大的理想成分，但毕竟不是全然没有根据，从中能够窥见周礼的一些梗概。可以断定，周代的礼乐制度是相当严密完备的，其特征是礼和乐的密切结合，吉、凶、军、宾、嘉五礼都有一定的乐制与之配合，即所谓“礼乐相须为用，礼非乐不行，乐非礼不举”（郑樵《通志•乐略•乐府总序》）。……

**编 先秦两汉
概述
**章 先秦的文学理论
**节 孔子
第二节 墨子
第三节 孟子
第四节 庄子附老子
第五节 苟子
第六节 韩非子
第七节 《易传》
第二章 汉代的文学理论
**节 《乐记》
第二节 《诗大序》
第三节 《淮南子》
第四节 司马迁
第五节 董仲舒与谶纬神学
第六节 扬雄《法言》
第七节 班固王逸
第八节 王充《论衡》
第二编 魏晋南北朝
慨述
**章 魏晋的文学理论
**节 曹丕曹植
第二节 陆机《文赋》
第三节 左思、皇甫谧的赋论
第四节 挚虞的《文章流别论》和李充的《翰林论》
第五节 葛洪《抱朴子》
第二章 南北朝的文学理论
**节 文笔说
第二节 沈约和声律论
第三节 裴子野和萧子显
第四节 萧氏三兄弟
第五节 颜之推《颜氏家训》
第三章 杂文学理论的系统总结——刘勰《文心雕龙》
**节 刘勰的生平和《文心雕龙》的写作
第二节 《文心雕龙》的思想渊源和刘勰的世界观
第三节 “文之枢纽”——《文心雕龙》的总纲
第四节 “论文叙笔”——《文心雕龙》的文体论
第五节 “割情析采”——《文心雕龙》的创作论及其他
第四章 纯文学性诗学的开端——钟嵘《诗品》
**节 物感说
第二节 三义说
第三节 滋味说
第四节 流别论

春秋战国，是中国古代文化的发轫期，中国文学理论的历史也在这时候揭开了序幕。本书为《中国文学理论史》之一——先秦两汉魏晋南北朝卷，本卷包括先秦至南北朝的中国文学理论史。书中以儒、道两家文学思想为主线，阐明了这一时期文学理论的发展规律；对老、庄及玄学家的文学思想和影响给予了充分的重视，作了新的评价；对《文心雕龙》、《诗品》等重要著作及教化说、缘情说、滋味说、自然之道、言意之辨等重要观点也作了较为详尽的分析。