互养是世界的本质特征，养有真假之分，以相为养是真养，以在为养是假养，若无假养为过程，真养必不至；体是世界的动源，相是世界的动因，在是世界的假象，若无在的承载，世界则不为世界；善为世界所欲，恶为世界所弃，若无恶的推动，善亦不得完满；人是站立起来的动物，亦是此在，故有做人的困惑、痛苦、不幸，若非此，人就不能为彼在，亦不能摆脱束缚。如何有真养？如何承载？如何完善？如何为彼在？惟法相和它的显示（法则），才可能承此大命。本书透过在的假象，通体、相、用三界于一贯，概述了世界的必然性，人的前途和价值，法的真义、体系、过程，特别对当下的人际秩序、人际伦理、人际关系提出了系统的理论解说。

**章 引论：法和它的自然精神
**节 引言
第二节 关于法
第三节 世界和它的概念
第四节 基本提示

第二章 相论
**节 体、相、用三界说
第二节 诸相与诸在
第三节 相养与摄相
第四节 秩序的复杂化与进化

第四章 摄养及其善恶
**节 体善说
第二节 用恶论：摄在中的善与恶
第三节 善恶的互助、守衡：秩序自足的机制

第五章 人在法的源与流
**节 人在法的起源
第二节 群、身份、权力
第三节 用利益换利益
第四节 域际冲突

第六章 法域和正义
**节 什么是域？
第二节 域内法
第三节 域际法
第四节 再说正义
第五节 人际同构法

第七章 结论：完善－－以相养用
**节 人化的法与化人之法
第二节 和为本，相为养
附录
术语表及重要概念索引
人名索引
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