本书是关于研究华裔汉学家叶嘉莹与中西诗学的专著，书中具体包括了：转向评论和研究、中国文学批评需要外来刺激拓展的必然性、中国**位引用西方理论批评中国固有文学者、用西方理论及方法解析中国古代诗词等内容。
本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

**章 诗词人生
1924年阴历六月，正值盛暑时节，在旧北京城内——当时称为北平（或燕京），诞生了一个新生命，据这个新生命的家人说，生日那天，恰逢荷花开放之日，故双亲呼其乳名为“荷”——这大概是导致这位新生命（后来成为**女诗词家）日后笔下专写了咏荷词（《木兰花慢》），并在诗词创作中涌现众多荷花意象的原因之一吧。这个新生命的先祖，乃是蒙古裔的叶赫那拉氏，据《东华录》及《清史稿》记载，纳兰先世本为蒙古人，原姓土默特，其后土默特占领了纳兰部之土地，遂以纳兰为姓氏，又因居近叶赫河岸（今辽宁省开原附近），便建国称叶赫——它的*后的部落头领金台氏在被努尔哈赤打败后，据说临终曾发出誓言：我们这个叶赫部落，即使*后只剩下一个女子，也要把努尔哈赤的爱新觉罗氏彻底颠覆。历史居然应验了他的预言——这个复仇的女人不是别人，就是后来显赫一世的慈禧太后，她无疑成了叶赫那拉部族*出名的女人。
不过，叶赫族还有一个名人，他的名气虽没慈禧大，却在民间的声誉比慈禧好得多，是个词学史上**的词人，名叫纳兰性德（字容若），他与我们的主人公关系更相近些——不仅氏族关系更密切（虽非一个嫡氏，但比较接近），且两个家族都很早入关，定居北京，也都喜爱汉族的传统文化，且都天生富有才气，写得一手好词（诗）。
……

前言
**章 诗词人生
早岁聪慧
诗词结缘
丧母之痛
恩师顾随
岁月磨难
海外讲学
倾盖如故
南开情谊
华夏赤子
第二章 诗词道路轨迹
从创作到评赏
转向评论和研究
引进西方理论
第三章 论王国维与西方文论
中国**位引用西方理论批评中国固有文学者
中国文学批评需要外来刺激拓展的必然性
王国维与叔本华
评析《红楼梦评论》
评析《人间词话》
王国维词含西方哲理
王国维悲剧之因
第四章 用西方理论及方法解析中国古代诗词
阐释学、符号学、现象学、新批评、接受美学、女性主义
具体阐释与解析中国古代诗词
第五章 中西诗论之比较
中国传统文论（诗论）不发达
兴发感动与逻辑分析
文学演进之历史观
“能人”、“能出”说与西方游戏说
作者人格性情与作品之关系
西方文论之“形象”与中国“赋、比、兴”
第六章 运用西方理论评说中国古诗的相关问题
运用西方理论评说中国古诗的出发点
中国古诗评说是否需要西方理论
如何以比较现代的观点看中国古诗
用西方理论评说中国古诗须注意的问题
第七章 中西文学比较之实例举隅
李商隐与卡夫卡
中西诗歌吟诵之比较
关于中国古诗之英译
“能感之”与“能写之”
中西诗歌与诗论之异
禅家悟道“三见解”与阅读视野“三层次”
第八章 中西诗学研究的特点及传统诗学研究的贡献
中西诗学研究的特点
对中国传统诗学研究的贡献
词的美学特质及其分类
张惠言与王国维词论之比较
独特的诗词评赏风格
对杜甫诗的看重与独到评析
创立评词新体式
附录一：叶嘉莹先生年表（附著作目录）
附录二：评论资料汇辑
后记