您好,欢迎光临有路网!
道德哲学/哲学交叉学科系列丛书
QQ咨询:
有路璐璐:

道德哲学/哲学交叉学科系列丛书

  • 作者:高国希
  • 出版社:复旦大学出版社
  • ISBN:9787309046441
  • 出版日期:2005年01月01日
  • 页数:345
  • 定价:¥23.00
  • 分享领佣金
    手机购买
    城市
    店铺名称
    店主联系方式
    店铺售价
    库存
    店铺得分/总交易量
    发布时间
    操作

    新书比价

    网站名称
    书名
    售价
    优惠
    操作

    图书详情

    内容提要
    我们应当选择什么样的生活?道德何以必要?它为何能成为指导人生的价值体系?道德成立的根据是什么?道德哲学会和你一起来思考。不应把道德理解为限制我们做事情的规条,而应把它掌握为思考我们如何生活的基础。
    道德理论基本问题通过对生活的追问、对人性的追问、对道德的追问、对实践理性的追问、对宗教、法律等社会价值形态的追问,展示出相关的理论探讨。
    建构道德理论的基本形态是基于后果、功效;还是基于责任、原则;或是基于人自身的德性、情感?抑或基于自由平等的个体的合作契约?对道德理论的深入思考,或许可以帮助我们找到道德的真谛。
    《道德哲学》提出,道德在三种层次上为我们所关注。首先,道德是一种智慧,给人的生活提供价值和理智的方向,需要去学习;其次,道德是一种规范,用以指导、约束人的行为符合价值取向,需要去承担;*后,道德是一种信念,与生命一体,需要去体悟持存。
    《道德哲学》为上海市哲学社会科学十五规划项目、上海市高校青年教师科学研究项目。
    文章节选
    是否有必要制订出道德哲学(一个纯粹的、完全清除了一切经验、一切属于人学的东西)?从责任和道德规律都有自明的普遍观念来看,显然必定要有这样一种哲学。因此,康德得出结论说,“全部实践知识、道德规律及其原则和其余带有经验成分的知识有着本质性的差别,道德哲学是完全以其纯粹部分为依据的。”
    四、自然法
    在希腊神话中,出现了自然法与人为法的冲突。
    古希腊悲剧大师索福克勒斯《安提戈涅》中塑造了一个勇敢的女性形象--安提戈涅。古希腊底比斯城的���王俄狄甫斯由于杀父娶母而懊悔,把自己放逐出城邦,把王位交给了妻弟克瑞翁,让他代替自己两个年幼的孪生儿子波吕尼刻斯和厄特俄克勒斯掌管王权。可是两个儿子为了争夺王位而争斗起来,厄特俄克勒斯把哥哥波吕尼刻斯赶出了底比斯城。波吕尼刻斯在作了亚各斯国王的驸马后,召集七路英雄一起攻打底比斯,想夺回自己的王位。在底比斯城外,厄特俄克勒斯挑战他的兄长,要求决一死战,胜者为王。可怜的兄弟二人*后都筋疲力尽,倒在了血泊之中。安提戈涅亲眼目睹自己兄弟同室操戈,竟同归于尽,她伏在波吕尼刻斯的身上悲恸不已。波吕尼刻斯临死之前告诉妹妹,让她把自己葬在故乡的土地上。
    底比斯国王的权力现在又转归克瑞翁,他让厄特俄克勒斯享受国王的葬礼。克瑞翁认为波吕尼刻斯带领外敌人侵,背叛了祖国,于是他颁布了一条严酷的法令:让波吕尼刻斯暴尸城下,任凭狗撕鸟啄,不准任何人把他安葬。有人偷盗或者掩埋尸体的,不管是谁,一律用乱石击死。安提戈涅按照哥哥临死时的嘱托,埋葬了波吕尼刻斯。 我们跨入了21世纪。展望新世纪哲学的发展前景,一个重要的趋势就是哲学与其他学科的交叉、渗透,这将成为中国乃至全世界哲学转向的一大特征。哲学交叉学科就是在这样的背景下发展起来的一组新兴学科群,它包括经济哲学、政治哲学、文化哲学、历史哲学、社会哲学、宗教哲学、道德哲学、法哲学、人生哲学、自然哲学、科学哲学、技术哲学、生态哲学、心理哲学、语言哲学、逻辑哲学、艺术哲学、管理哲学等学科分支。
    21世纪是以问题为**的世纪,恐怖袭击、两极分化、知识经济这些复杂的问题使近代以来传统的学科分类无能为力,社会政治、经济、文化的发展越来越要求学科交叉,哲学交叉学科正是代表了这一国际、国内哲学发展的*新趋势。1996年,复旦大学哲学系进行课程体系改革,我们研究了国内外28所大学哲学系课程设置,发现交叉学科是国外大学普遍开设的课程,而在国内则几乎是空白。尤其是牛津大学哲学系的课程设置,对我们触动很大。牛津大学哲学系有七个交叉方向,包括哲学与生理、哲学与宗教、哲学与现代语言、哲学与数学,但是学生选择*多的是哲学与政治、经济,选择这一方向的占全体学生的一半以上。也就是说,当代*重大的交叉是哲学与政治、哲学与经济的交叉,这正突现了哲学在解决政治与经济问题上的重要性。
    目录
    引论 当代道德哲学: 挑战与出路
    一、 现代道德面临的挑战
    二、 探寻出路的努力
    道德理论基本问题

    **章 美好生活与道德哲学
    一、“苏格拉底问题”
    二、“伦理”与“道德”
    三、伦理学与道德哲学

    第二章 人性与道德
    一、人为什么要有道德(Why Be Moral)?
    二、道德起源
    三、理想人格与**人性

    第三章 自然律与道德律
    一、两种规律
    二、 “是”与“应当”
    三、physis 和nomos
    四、自然法
    五、 实践精神

    第四章 实践理性与自由意志
    一、实践智慧
    二、实践理性与自由意志
    三、自由意志与行为责任
    四、意志行为与评价

    第五章 宗教与道德
    一、宗教: 人类对超越者的回应
    二、理性与宗教
    三、宗教与道德的古老联系
    四、立约与律法

    第六章 法律与道德
    一、个人理性与公共理性
    二、法律与道德的同一性
    三、法律与道德的冲突
    四、道德立法
    道德理论基本形态

    第七章 规范理论(一): 后果论
    一、 概念辨析
    二、 功利主义的提出
    三、 后果论及其批评者

    第八章 规范理论(二): 义务论
    一、 康德伦理学的精神
    二、 *高的道德原则
    三、 实践信念

    第九章 品性理论: 德性论
    一、 古代德性论
    二、 近代德性的迷失
    三、 当代德性伦理学运动
    四、 为什么要“德性伦理”?

    第十章 契约理论: 公正论
    一、 罗尔斯契约论的公正理论提出的背景
    二、 契约理论的公正论
    三、 对罗尔斯公正理论的批评

    第十一章 道德逻辑: 元伦理学
    一、 规定主义(prescriptivism)
    二、 描述词与评价词
    三、 道德思维的层次
    四、 可普遍化的问题
    结 语 承担道德
    一、 陌生的德性: 全球化过程的伦理冲突
    二、 当代社会的道德要求
    三、 道德信仰与**问题
    参考文献
    后 记
    ……

    与描述相符

    100

    北京 天津 河北 山西 内蒙古 辽宁 吉林 黑龙江 上海 江苏 浙江 安徽 福建 江西 山东 河南 湖北 湖南 广东 广西 海南 重庆 四川 贵州 云南 西藏 陕西 甘肃 青海 宁夏 新疆 台湾 香港 澳门 海外